PokerStop

Bármilyen kritika is éri Anne-Marie Jacir „Palesztina 36” című filmjét, az sokáig a palesztin filmművészet egyik alapvető állomása marad. Még arra is hivatkoznak, hogy megértsük a művészet hatását a tudatosság alakításában és a kollektív észlelés változásaiban.

A film bekerült az Oscar-díjra, és a Torontói Filmfesztivál közönsége negyed órán keresztül tapsolta, „Szabad Palesztina”-t skandálva. Ezen a héten kezdték meg a vetítéseket Libanonban a Metropolis Cinema ünnepélyes megnyitója után. Az első vetítésen miniszterek és képviselők vettek részt, a Dalloul Művészeti Alapítvány és Dr. Basil Dalloul szponzorálásával és támogatásával, akik az arab kulturális örökség művészet és mozi általi megőrzésének és gyarapításának szükségességéről beszéltek, és hogy ez a film különösen „jelentős művészi teljesítmény, amely megérdemli, hogy eljusson a libanoni és külföldi közönséghez”.

A „Palesztina 36” történelmi regény, jelentősége a dokumentarista aspektusból fakad. A film írója és rendezője nyolc évig dolgozott kutatásokon, ami megkímélte a gyors, a történelmi filmek durva stílusában való alkotástól. Szívesen mondják el a történetet úgy, ahogy van, olyan részletekkel, amelyek a képet a lehető legközelebb teszik a valósághoz. Ezért azzal a kísérlettel állunk szemben, hogy rekonstruáljuk Palesztina történetét évekkel a Nakba előtt, csakhogy felfedezzük, hogy a sarkalatos pillanat nem 1948-ban volt, hanem azt megelőzően, amikor a brit megszállás megerősítette az ország feletti ellenőrzést.

A filmben az élet békésen kezdődik 1936-ban. Minden arra utal, hogy az embereket a megélhetésük, a termésük, a búzájuk, a gyapotjuk és a kis történeteik foglalkoztatják, de érzik, hogy valami megváltozik körülöttük. Sorra érkeznek a zsidóhullámok, fegyvereket csempésznek át a kikötőkön. A britek a palesztin zsidó munkásokat kivándorlókra cserélik, széles körben elterjedt a munkanélküliség, és terjed a földelkobzás.

Felfedezzük „Al-Basma” falut; A név paradoxont ​​hordoz tragikus sorsával. Youssef, a falu fia, Jeruzsálemben dolgozik, és mobilitása lehetővé teszi számunkra, hogy két egymástól eltérő világot fedezzünk fel. A szorgalmas gazdák világa, akik gyanakodnak a földjeik elfoglalására, az őket megtámadó gyarmatokra és az őket ostromló katonaságra, és a palesztin polgári elit közösségére, amely azonosul a nyugati mintával, azzal együtt él, és fényűző estéin fogadja a brit katonaságot és tisztjeit.

Zseniális kamera és sikeres színész- és helyszínválasztás. Bár a filmet meglepték az október 7-i események, amelyek miatt nem tudta leforgatni a jeleneteit Palesztinában, miután egy integrált falut építettek számára, valamint előkészítették az autókat és a gépeket, a legtöbb jelenet befejezéséhez Jordániába kellett költözni.

Közel két órán keresztül nézheti a legkegyetlenebb eszközök által kiirtott népet. Az angol megszállás hihetetlen erőszakot gyakorol a gazdálkodók és földtulajdonosok ellen.

Az események eszkalálódásával a kép olyanná válik, mintha egy ruhadarabba lenne burkolva, és olyan légkörbe kerülünk, amely vérzésig fájdalmas, de sírni nem engedi a nézőt. Ez az első változata annak, amit mostanában Palesztinában látunk, de angol kézzel. Egy interjúban a rendező azt mondta: „Nem tudtam, hogy a britek voltak az elsők, akik megtették azt, amit Izrael, és ők egyengették ki az utat.”

A film középpontjában Youssef és családja áll, akik a nehézségek ellenére próbálják megtalálni az egyensúlyt, valamint öccse, akit a megbízás alapján letartóztatnak, és csak fiatalon kerül ki a börtönből. Viszont szembetaláljuk magunkat a falusi pap és kisfia történetével, majd megsokasodnak az arcok, szaporodnak a történetek. Ez a palesztin közösség története. Amikor a rendező megpróbálja egy kis magra fókuszálni a kameráját, visszatér a jelenet kiterjesztéséhez. Ez a film egyik kiskapuja, mivel a néző továbbra is elzavarodik a sok részlet között, olyan emberekről, akik mind válságban vannak. De végül a néző átadja magát az egymást követő események borzalmának, és a nézőből áradó szabadságért felemelkedő emberek pulzusának.

De a terv óriási és nehezen felfogható. Öt palesztin párt egyesül és felemeli szavát a megosztottság ellen, ellentétben az Iszlám Hatósággal, amelyet, mint kiderült, Nagy-Britannia hozta létre. Egy palesztin újságíró cikkeket ír a britek ellen, amire egy másik írónő válaszol, és megcáfolja érveit. Kiderült, hogy ez egy fiktív arab név, amelyet angolul találtak ki.

A szavak meg vannak válogatva, a szöveg gondosan megírt, és az események mérföldkövek, amelyeket érdemes átgondolni. Miután a Királyi Bizottság megérkezett Nagy-Britanniából, megdöbbentő jelentést adott ki, amelyet felolvasva hallunk, ahogy a kamera áthalad a döbbent palesztin arcokon, amikor először veszik észre, hogy a partíció valóság. Érdemes megfontolni a jelentés szavait, rendkívüli provokációjuk miatt: „A megosztottság utat nyit a reménynek mind az arabok, mind a zsidók számára, hogy elnyerjék a békés élet áldását… Az arabok történelmük során nemcsak a zsidógyűlölettől mentesek, hanem mindig is bizonyították, hogy a tolerancia szelleme mélyen gyökerezik ereikben.” Mintha Anglia az arabok toleranciájáról és kedvességéről való előzetes ismerete miatt hozta volna a zsidókat. Micsoda jutalom, micsoda tragédia! A jelentés hozzáteszi, hogy a zsidó probléma megzavarja a nemzetközi kapcsolatokat, és a béke útjában áll. „Ha az arabok képesek segíteni ennek a problémának a megoldásában, némi áldozatot hozva érte, akkor nemcsak a zsidók, hanem az egész nyugati világ dicséretét is elnyerhetik.”

Néhány áldozat, amelyről a jelentés beszél, pokollá változik. A példátlan kollektív büntetésekkel szemben mindenki azzal próbál ellenállni, amije van. Primitív fegyverek csempészete, szórólapok nyomtatása, hegyekben, dombokban és barlangokban való bujkálás. Az egész falu, beleértve a gyerekeket, a nőket és a véneket is, a szabadban van szögesdrót mögött, víztől, élelemtől és árnyéktól megfosztva. Fegyvereik primitívsége ellenére a parasztok elkezdenek győzelmet aratni és földet szerezni. Aztán az angolok rájönnek, hogy minden erejüket mozgósítaniuk kell. Lehetőség nyílik arra, hogy meglássuk, mi a különbség a legújabb felszerelésekkel, köztük felderítő repülőgépekkel, nagy járművekkel és autókkal felvértezett hadsereg és a védtelen falusiak csoportja között.

Amikor a brit katonák megtámadják „Al-Basma” falut fegyverek után kutatva, az erőszak szörnyű szintre emelkedik. Kutatások, letartóztatások, verések, szidalmak, megfélemlítések, minden ponton közlekedési engedélyek, házkutatások, bebörtönzés, száműzetés. A pap bevallja a fegyvertárat, hogy megmentse magát és családját, de az eredmény az, hogy a falubeliekkel együtt egy buszra rakják, amely amint elindul, felrobbantja őket. Egy másik szörnyű jelenet, amikor egy idős férfit és feleségét bányászással és házuk felrobbantásával büntetik, miközben a falusiak szeme láttára bent vannak, hogy példát mutassanak nekik.

Ahogy a véres események eszkalálódnak, a kamera gyorsabbá és élénkebbé válik. Látjuk, hogy az embereket megégetik a termésükkel és a tőgyükkel együtt, és minden polgár kénytelen arra, hogy megvédje magát, vagy bosszút álljon egy elveszett szeretteiért. Így zárul a film olyan jelenetekkel, amelyek megmutatják, hogy a megszálló elleni harc, a föld és a lélek megvédése nem igényel szervezetet vagy párt. A gyerek, a pap fia, egy régi pisztolyt hord. Elviszi Jeruzsálembe, felhív egy brit katonát, és lelövi, hogy megbosszulja apját, akit a szeme láttára robbantottak fel.

Pillanatokban a néma, szomorú arcok kifejezései beszédesebbnek tűnnek minden szónál, és a hegyek, völgyek felől érkező szél hangja beszédesebb, mint a zene. A leégett házak és a megsértett falvak jelenetei, a bánatos arcok, az angol katonák gonosz pillantásaihoz és bűncselekményeihez képest, megmaradnak az emlékezetben.

A film finanszírozásának egy része angol volt, és Londonban mutatták be, a nézők megdöbbenésére, akik nem voltak tudva a gyarmati történelmükről, amely csendbe temetkezett. De a legfurcsább az, hogy az arabok sem tudnak sokat arról az időszakról, amikor kitört a nagy forradalom, és Palesztina történetében a leghosszabb sztrájk volt a megszálló ellen, aki nem fegyvereivel, hanem a nép megosztásával, szétoszlatásával, egységük csellel, csalással és összeesküvéssel való megbontásával győzött.

A „Palestine 36” színészek elit csoportját tartalmazza, köztük Hiam Abbas, Saleh Bakri, Dhafer Al-Abidin, Kamel Al-Basha, Yasmine Al-Masry, Youmna Marwan, Billy Howle, Robert Aramayo, Jeremy Irons, Liam Cunningham és a néhai Ahmed Kaabour. A szándék az, hogy egy átfogó film legyen, amelyben sokan részt vesznek, és egy még folyamatban lévő történetet meséljenek el.