Iránban van a legnagyobb zsidó közösség a Közel-Keleten Izraelen kívül, és Netanjahu bombázta is
Április 6-án délután a 65 éves Asef és a teheráni zsidó közösség más tagjai esti húsvéti istentiszteletet tartottak a Rafi’ Nia zsinagógában, az iráni főváros szívében, az Egyesült Államok és Izrael bombázása ellenére.
A zsinagógában a sötétben, perzsa szőnyegek és mentazöld függönyök között felolvasták a Tóra verseit, és halk hangon zúgolódtak az imák. Asef gondosan behúzott inggel, kipával a fején ült a férfiak között. A nők a templom másik oldalát foglalták el.
A hangulat ünnepélyes volt, bár visszafogott. „Nem hagytuk, hogy a konfliktus megakadályozzon bennünket az ünneplésben” – emlékszik vissza Asef, hozzátéve, hogy a közösség igyekezett fenntartani húsvéti hagyományait az Egyesült Államok és Izrael által február 28-án Irán ellen indított háború nehézségei ellenére.
Elítéljük ezt a támadást. Ez a hitünk iránti tisztelet hiánya. Az iráni zsidó közösség nem ápol jó kapcsolatokat az izraeli cionista kormánnyal
Az Iráni Zsidó Szövetség elnöke
Már leszállt az éjszaka, mire hazaindult: az utcák csendesek voltak, csak néhány ember volt kint. Amikor másnap reggel felkelt, hogy munkára készüljön, egy izraeli légicsapás teljesen lerombolta a zsinagógát.
Az izraeli hadsereg azt állította, hogy a templom lerombolása „járulékos kár” volt egy iráni parancsnokot célzó támadásból, de a zsidó közösség tagjai haragjukat és felháborodásukat fejezték ki. Senki nem sérült meg, bár a zsinagóga irodájában tartózkodott egy alkalmazott.
A robbantás utáni reggelen a zsinagóga tagjai átkutatták a törmeléket, és megpróbálták kimenteni, amit lehetett: az összetört téglák és acélrudak közül egy maroknyi vallásos könyvet és három Tóratekercset sikerült kiemelniük, bár a zsinagóga örökségének nagy részét eltemették vagy elpusztították.
Miután a helyszínre utazott, hogy felmérje a károkat, Homayoun Sameh, az Iráni Zsidó Szövetség helyettese és elnöke panaszkodott, hogy „minden a romok alatt van”. – Beleértve néhány történelmi kötetünket is. „Elítéljük ezt a támadást. Ez a hitünk tiszteletének hiánya. Az iráni zsidó közösség nem tart fenn jó kapcsolatokat az izraeli cionista kormánnyal” – mondta.
Ősi közösség
Az iráni zsidó közösség Izraelen kívül a legnagyobb és legrégebbi a Közel-Keleten. Története mintegy 2500 évre nyúlik vissza, amikor is az asszír és babiloni birodalom száműzte a zsidókat keletre.
Az iráni vezetők régóta használnak antiszemita nyelvezetet, hogy kifejezzék ellenségeskedésüket Izraellel szemben. Mahmúd Ahmadinezsád volt iráni elnök egyszer „mítosznak” minősítette azt, hogy a nácik hatmillió zsidót kiirtottak. A teheráni kormány azonban fenntartja, hogy ellenségeskedése Izrael mint állam, nem pedig a zsidók ellen irányul.
Az Irán elleni amerikai-izraeli háború rávilágított egy olyan közösség egyedi és összetett kettős identitására, amely egy olyan konfliktus kereszttüzébe került, amelyet Benjámin Netanjahu izraeli miniszterelnök szerint a zsidó állam védelmében folytatnak.
1979-ig Irán – a nyugatbarát uralkodó, Mohammad Reza Pahlavi sah vezetése alatt – volt Izrael legközelebbi szövetségese a térségben. Az iszlám forradalom után az ország új legfelsőbb vezetője, Ruhollah Khomeini ajatollah megszakította a diplomáciai kapcsolatokat Tel-Avivtal, és azóta mindkét ország nyílt konfrontációban áll egymással.
„Néhányan az 1979-es forradalom előtti feltételezett aranykorról beszélnek, amikor Teherán és Tel-Aviv nagy szövetségesek voltak, de ez az az időszak is, amikor Izrael támogatta, felfegyverezte és kiképezte a sah brutális rezsimjét” – hangsúlyozza Antony Loewenstein független újságíró és az oknyomozó könyv szerzője. A palesztin laboratórium (2024), aki a teheráni zsidó közösséggel töltött időt.
A forradalom után a kivándorlás az iráni zsidó közösséget 100 000 főről 10 000 és 15 000 közé csökkentette, elsősorban Teheránban, Iszfahánban és Shirazban.
Kettős identitás: iráni és zsidó
„A forradalom utáni első években a társadalom káoszban volt, és sokan összetévesztettek minket cionistákkal. A zsidó tulajdont elkobozták, és sok megrémült zsidó keresett menedéket (Izraelben)” – mondja Sameh. Mások úgy döntöttek, hogy maradnak, például a közösség főrabbijának, a 61 éves Younes Hamami Lalehzarnak a családja, aki évekig a teheráni zsidó kórház belgyógyásza volt. Családja, a közép-iráni Yazdból származó kereskedőcsalád mindig is büszke volt kettős identitására: iráni és zsidó.
Egyesek az 1979-es forradalom előtti állítólagos aranykorszakról beszélnek, amikor Teherán és Tel-Aviv nagy szövetségesek voltak, de ez volt az az időszak is, amikor Izrael támogatta, felfegyverezte és kiképezte a sah brutális rezsimjét.
Antony Loewenstein
— oknyomozó újságíró
Ma a nyüzsgő közösségben körülbelül 30 zsinagóga, valamint iskolák, kóser éttermek és szupermarketek találhatók. A judaizmust elismerik és alkotmányosan védik Iránban, bár a zsidóknak tilos bizonyos magas kormányzati vagy katonai pozíciókat betölteni. Ez egy olyan közösség, amely dacol az egyszerű kategorizálással.
Loewenstein szerint „a zsidó közösség sok tagja érthető módon óvakodik a kívülállókkal szemben, gyakori az öncenzúra”. „Néhányat csendes cionistának neveznék, míg mások hevesen bírálják a palesztinok elleni izraeli bűnöket, és ellenzik a cionizmust” – mondja.
„Sokan mélyen ellenzik (Donald) Trump elnökségét és azt, hogy a háború alatt Izrael tönkretette az iráni infrastruktúrát. A teheráni prominens zsinagógát leromboló izraeli légicsapás megerősítette sok iráni zsidó félelmét, miszerint Izraelt és Netanjahut tényleg nem érdekli a sorsa” – mondja az újságíró, aki maga is zsidó.
A zsidó közösség sok tagja érthető módon óvakodik a kívülállókkal szemben, gyakori az öncenzúra, van, aki csendes cionistának nevezném, míg mások hevesen bírálják az izraeli bűnöket.
Antony Loewenstein
— oknyomozó újságíró
Körülbelül két évtizeddel ezelőtt Izrael bátorította az iráni zsidókat a kivándorlásra, és gazdasági ösztönzőket kínált nekik a tömeges migráció beindítására. Az Iráni Zsidók Társasága elutasította az ajánlatot, mint „éretlen politikai uszítást”, és kijelentette, hogy nemzeti identitása nem eladó.
A múlt szombat (szombat, a zsidók szent napja) előtt a Sukkat Shalom zsinagógában tartott istentiszteleten a közösség tagjai visszhangozták ezt az érzést, kifejezve büszkeségüket közösségük hosszú története iránt. Setareh, egy 60 éves nő és „büszke iráni” rámutat, hogy a teheráni zsinagógákban nincs őrség, és „egész nap nyitva vannak”, még a háború alatt is.
„A muszlim és a zsidó közösségek együtt élnek, nem vagyunk elválasztva. Mindannyian békében élünk együtt” – mondja Ayman, egy 35 éves férfi: „Mindannyian irániak vagyunk, és ez az otthonunk.”
Emma Reverter fordítása
