Ezt a lengyel költőt tartják az első cigánynőnek, aki kiadhatta művét, és néhány barcelonai kert is az ő nevét viseli majd.
Barcelona városa úgy döntött, hogy jól megérdemelt tiszteleg az emléke előtt Bronisława Wajsáltalánosan ismert néven Papuszaúj kertek „keresztelésével” irodalmi nevével. A katalán főváros tájékoztatójának ez a döntése egy olyan alakot kíván a város térképére integrálni, amely a nyomtatott irodalomban a cigányasszony első hangját képviseli. ben született LengyelországPapusza átlépte a szóbeli kultúra korlátait, hogy versben ragadja meg vándorló népének lényegét. A katalán fővárosban szerzett elismerése olyan nagy szerzők neveihez csatlakozik, akik hozzájárultak az egyetemes kultúrához.
A két világ között élt költő most a béke sarkára lel Barcelona nyilvános terében, egy zöldövezetben, amely segít a polgároknak felfedezni egy nő tragikus alakját, aki abszolút úttörő volt az irodalomban. Ezzel a kezdeményezéssel Barcelona századi költészet egyik legegyedibb és legerősebb hangjával rendez történelmi adósságot. A szomszédos kertekben az ő neve csatlakozik más jeles írókéhoz, akik ma meghatározzák a város új városi tájképét.
Az élete Bronisława Wajs beindult Lublinahol egy nomád családban nőtt fel, amely a vidéki utakat járta Lengyelország a két világháború között. A tabor vagy a kocsivonat keménységében nevelkedett, gyermekkorát az oktatás hiánya és az írástudatlan pátriárkák tekintélye jellemezte. Intellektuális kíváncsisága azonban arra késztette, hogy önállóan tanuljon meg írni és olvasni, és az élelmiszereket leckékre cserélte egy boltossal. Az ábécé elérésére irányuló személyes erőfeszítést saját közössége gyanakodva tekintette, és az írást árulásnak tekintette. A verések és családi félreértések ellenére Papusza kitartott a tudás keresése mellett, úgy érezte, hogy az írott szó üdvösség.
Története egy lányé, aki dacolt versenyfutásának atavizmusaival, hogy meghódítsa a számára tiltott eszmevilágot. Így az erdők és folyók között megkovácsolódott az alföldi lengyel cigány népcsoport első nagy értelmisége. Ez a magányos erőfeszítés lenne az első lépés ahhoz, hogy a világ megismerje a földrajzi határok nélküli nemzet lelkét. 16 évesen volt erőszakosan házasodtak össze Dionisy Wajsszal, egy nála jóval idősebb hárfással, akivel a vándorzenének szentelt egzisztencián osztozott. Együtt bejárták a falvakat, ahol hárfa vagy hegedű kíséretében énekelt és szavalta verseit, amivel nagy művészi hírnevet szereztek. Bár a házasságuk nehéz volt, és nem születhettek biológiai gyermekeik, a házaspár örökbe fogadott egy, a romok alól kimentett árva gyermeket.
Ezen utak során, Papusza A roma hagyományokra épülő dalszövegeket megörökítette az erdők szépségét és az út melankóliáját. Kreativitása a máglyák meghittségében virágzott, még mindig nem vette észre, hogy szavai milyen hatással lesznek a külvilágra. Vad szépségű és túláradó tehetségű nőként írták le, aki képes megmozgatni a hallgatókat egy balladával. A nomadizmusnak ez a szakasza ihlette későbbi, a szabadság és a természet képeivel teli munkáinak nagy részét. A klánszokások merevsége azonban hamarosan közvetlen ütközésbe került az egyéni és művészi kifejezés iránti vágyukkal.
Kitörése a Második világháború Magával hozta a nácik által elkövetett cigányirtás borzalmát, amely tragédiája fémjelezte munkáját. Papusza tanúja volt népe szenvedésének Volhínia erdőiben, ahol több ezer embert öltek meg a megszálló csapatok. Ebből a szívszorító élményből született a „Véres könnyek”, az egyik első költemény, amely a holokausztot roma szemszögből dokumentálta. Verseiben nyersen leírta az éhséget, a hideget és a golyók sípolását, egy mészárlás lírai tanúságtételévé vált. Szavaik nemcsak a halottakat gyászolták, hanem a természet iránti megingathatatlan szeretetet is kifejezték, amely menedékül szolgált.
Ezt a verset, amelyet ma kiállítanak a Auschwitz Múzeumalapvető elégia az áldozatok fájdalmának megértéséhez. A háború elpusztította fizikai világát, de költői hangját az ellenállás és az emlékezés eszközeként erősítette meg a következő generációk számára. Korábban senkinek sem sikerült ilyen mesterien megragadnia egy olyan kultúra széthullását, amely a teljes eltűnés szélén állt. Papusza szerencséje azonban gyökeresen megváltozott, amikor találkozott Jerzy Ficowski lengyel költővel, aki a politikai üldöztetés elől menekülő karavánjába menekült. Ficowskit magával ragadta természetes tehetsége, és elkezdte romaniból lengyelre fordítani verseit, megkönnyítve azok folyóiratokban való megjelenését. 40 éves korára Bronisława irodalmi híresség lett Lengyelországban, tapsot kapott olyan értelmiségiektől, mint Julian Tuwim.
Ez a hírnév azonban kiderült, hogy a kétélű kard egy nőnek, aki mindig is a klán szigorú szabályai szerint élt. Kiadott munkáik olyan titkokat és szokásokat tártak fel, amelyeket a közösség szentnek tartott, és amelyeknek rejtve kell maradniuk mások szeme elől. A külső siker gyorsan növekvő belső ellenségessé vált, mivel informátornak tekintették a gádzsók szolgálatában. Bár pedagógiai szándéka volt, és népe felszabadítására törekedett, a cigányság nem bocsátotta meg merészségét. Ez egy személyes tragédia kezdete volt, amely az elismerés csúcsáról a megtagadás mélységébe vitte.
Kipróbálva és elutasítva
A konfliktus akkor robbant ki végleg, amikor Ficowski Papusza munkáját felhasználta a cigányság letelepedésére irányuló kormányzati politika előmozdítására. A költőt hazaárulással vádolták, mert felfedte kultúrája kulcsait, ezért a súlyos törzsi ítélet írta: Baro Shero. Mahrime-nak nyilvánították, ez a kifejezés tisztátalant jelent, és a közösségéből való végleges kiutasítást és teljes elutasítást vonja maga után. Senki nem beszélt vele többé, így saját otthonában társadalmi páriává tette, és örök magányra ítélte. Bűntudattól és elutasítástól gyötörve, Papusza Még több száz kiadatlan verset is elégetett, hogy kétségbeesetten próbálja visszaszerezni a megbocsátást. A saját munkájának ez a feláldozása nem szolgált a legközelebbi társai által rákényszerített kiközösítés megállítására.
Életének utolsó 34 éve egy lassú lejtmenet volt felé elfelejtette és a szomorúságsúlyos idegösszeomlás jellemezte. Elszigetelve élt Inowroclaw városában, idős férjéről gondoskodott, és kevés támogatást kapott közvetlen családjától. Annak ellenére, hogy 1973-ban megjelent a „Spoken Songs” című versgyűjteménye, úgy érezte magát, mint egy összetört baba, akit a világ figyelmen kívül hagy. Meghalt februárban 1987 anélkül, hogy bárki is észrevenné, hogy a roma költészet legfontosabb hangja kialszik. Felhagyott helyzete annak a következménye, hogy hidat próbáltak építeni a törzsi hagyomány és a nemzeti modernitás között. Igazságtalan magányban halt meg, egy olyan nép értetlensége motiválta, amely nem tudta meglátni művészi üzenetének nagylelkűségét.
