A La Palma őslakosai a lefejezést gyakorolták, ez a Kanári-szigeteken egyedülálló rituálé, amely egy lehetséges őskultuszhoz kapcsolódik.
Meglepő és látványos régészeti lelet illusztrál egy rituális gyakorlatot La Palma szigetén, amely egyedülálló a Kanári-szigeteken: ez a lefejezés, egy olyan rítus, amely feltehetően az ősök kultuszához köthető. A kutatást Javier Velasco, Verónica Alberto Barrosa és Teresa Delgado végezte, és nemrég jelent meg a folyóiratban. Afrikai Régészeti Szemlecímmel Felfeszítve és megjelenítve: emberi koponyák manipulálása a Kanári-szigetek prehispán lakossága körében. A lefejezéseket akkor hajtották végre, amikor az emberek már meghaltak.
Mint sok lelet, ez is véletlen volt. Ezek a biorégészeti szakértők, akik elmerültek a szigetország őslakos társadalmaiban előforduló erőszakkal kapcsolatos kutatásokban, hat koponyát találtak a szigetországban. La Palmai Benahoarita Múzeum a hetedik pedig a Tenerifei Természettudományi és Régészeti Múzeumban (MUNA) nyilvánvaló tünetekkel, hogy a koponyákat manipulálták. A felfedezés tavaly történt.
A koponyák, „minden férfi és felnőtt, egy speciális, a szigetországban egyedülálló kezelés tárgyát képezik. Leírják a manipulációs technikákat, a testeken végzett beavatkozások sorrendjét, és tárgyalják e gyakorlatok szimbolikus jelentését” – magyarázzák a kutatás szerzői a fent említett cikkben. A manipulatív gesztusok „magában foglalják a lefejezést, az állkapocs szétválasztását, a lágy szövetek aprólékos tisztítását és a koponya perforációját, valamint a felfüggesztésre utaló jelzéseket, valószínűleg bemutatásra”.
A kronológiai adatok szerint ezeket a gyakorlatokat „legalábbis a 9. század óta, nagyobb gyakorisággal a 14. és 15. század között helyezik el, ami egybeesik a kulturális változásokkal és az idegen lakossággal való érintkezésekkel. Az erőszak nyilvános kontextusában ismert trófeakoponyákkal ellentétben a régészeti bizonyítékok arra utalnak, hogy La Palmán ezek a manipulációk egy szabványos társadalmi emlékezet és rituális mintázat részét képezhették, megerősítve az ősök kultuszát. Az erőszak, a koponya előkészítése és az ellenőrzött kiállítás kombinációja a Kanári-szigeteken még nem publikált viselkedést jelez, ami rávilágíthat a kapcsolódó kulturális gyakorlatokra az első évezred kontinentális Amazigh kontextusában” – magyarázza ez a régészeti csapat.
Ez a tanulmány azonosítja, leírja és kontextusba helyezi a Kanári-szigetek régészetében dokumentált manipulált koponyák első készletét, és „példátlan modellt ad a koponyakezelés azon néhány példájához, amelyeket a közös korszak első évezredének észak-afrikai őshonos szubsztrátjára írtak le”.
A kiválasztott, manipulált és rezignált koponyák értelmezése – magyarázzák a felfedezés szerzői – „összetett feladat, különösen, ha az információforrások csak részleges régészeti maradványok. Ezt a nehézséget tovább növeli, hogy magyarázatuk kritériumai nem mindig azonosak, és előfordulhat, hogy az olyan változók, mint az életkor, a nem vagy az erőszak nyomai eltérően értelmezhetők. A Benahoarita-ügyben – La Palma őslakosai – a kutatók hozzáteszik: „bár nem zárható ki véglegesen a csoporton belüli összecsapások során szerzett trófeakoponyák lehetősége, az eredmények az ősimádat rituális vagy szimbolikus gyakorlatainak létezésére utalnak, amelyek szabványos működési láncokon keresztül artikulálódnak, és amelyek a halál okait, a megjelenését és az emlékezet tárgyává változtatják. ezek közül néhányan döntő szerepet játszottak abban, hogy a csoport társadalmi identitásának didaktikai megerősítésére törekedtek.
A La Palma esetében leírt koponyakezelés a szigetcsoport többi szigetén hiányzik. „Kizárólagos magatartásról van szó, amelyhez meg kell vizsgálnunk, hogy a származási helyükről érkező első telepesek magatartásáról van-e szó, endogén eljárásként jön létre a Szigeten, vagy éppen ellenkezőleg, összefüggésbe hozható az új populáció pontos érkezésével a betelepülési sorrend előrehaladott pillanataiban.” Mindenesetre arra a következtetésre jutnak, hogy „egyedülálló gyakorlat, amely megkülönbözteti az auaritákat a szigetvilág többi lakójától, és amely rávilágít a korszak első évezredének kontinentális amazigh populációinak ismeretlen hiedelemrendszerére és rituális viselkedésére.
Ez a tudományos, innovációs és egyetemi minisztérium által finanszírozott munka a SEVIOCAN kutatási projekt része, Az erőszak szemantikája a Kanári-szigetek őslakos közösségeiben.
