Pelicot és Fernandes esetei: Az eredeti horda visszatérése
S o ahogyan ami normális, az történelmi, és ezért változik a társadalommal, úgy az a helyzet, amit deviációnak tekintünk: a perverzió nem mindig ugyanazt jelenti. Ez azt jelenti, hogy manapság a perverzió új formái léteznek.
A Pelicot-ügy ezt már világossá tette. A Collien Fernandes/Christian Ulmen-ügy vádjai is hasonló kérdéseket vetnek fel – minden különbség ellenére. Hogy egy feleséget valóban átadnak-e más férfiaknak, vagy – ahogyan az Ulmen-ügyben is állították – állítólag virtuálisan visszaéltek az identitásával: mindkét konstellációban felmerül a kérdés, hogy melyik fantázia, melyik hatalmi rend válik láthatóvá egy ilyen akcióban. Ha az állítások igazak, mi lenne belőle?
Ezek olyan kérdések, amelyek nem az elkövetők védelmét szolgálják. Mert a perverziók mindig információt szolgáltatnak a társadalomról. Ezek a sajátos hátrányuk. Más szóval: minden társadalomban kialakulnak a neki megfelelő perverziók.
A szerző újságíró Bécsben.
De mi a helyzet egy olyan társadalomban, amely annyira kiterjesztette a szexuális szabadságot? Amikor egy társadalom már nem igényli az ösztönök elnyomását, amikor ezeket sokféleképpen meg lehet élni, akkor a megengedett és a tilos közötti határ eltolódik.
Váltás a végrehajtásról az akarat felé
Ma ez a határ már nem a közvetlen nemi aktustól függ, hanem valami mástól: a beleegyezés pillanatától. Ez a végrehajtásról az érintettek akaratára helyezi át. Dominique Pelicot, aki éveken át kábítószerrel drogozta feleségét, és más férfiaknak ajánlotta fel ingyen felhasználásra, „tudata nélkül” címmel hirdette őket az interneten.
A beleegyezésen és tiszteleten alapuló „új szexuális tapintat” idején (Iréne Théry szociológus szerint) ez a „nélkül” a lehető legnagyobb kontrasztot, az igazi törvényszegést jelenti. A nő nem mond nemet. Ez nem csak akaratuk ellenére történik, hanem teljesen anélkül.
Ami nem új, az a vágy, hogy valakit teljesen birtokoljon. De ami új, az a nő vágyáról való teljes lemondás, személyének teljes kizárása. Nemcsak metaforikusan, de nagyon hatásosan is tiszta tárggyá válik, amely felett az ember teljes irányítása alatt áll.
Az Ulmen/Fernandes-ügyben is felmerül a „tudtuk nélkül” vád – igaz, más jellegű. Fernandes azzal vádolja Ulment, hogy az ő neve alatt írt férfiaknak, és ezzel összefüggésben pornográf anyagokat terjesztett. Ulmen tagadja a központi vádakat; Rá vonatkozik az ártatlanság vélelme. Ha a vádakat struktúrának tekintjük, akkor itt az identitás-kisajátításon keresztüli „nélkül” jelenik meg: a tudásuk és a saját hangjuk nélkül.
A nők ideiglenes kihalása
A női szubjektumpozíció ilyen – valós vagy állítólagos – törlésében megmarad a férfiak közössége. Ez aztán egy furcsa új változata annak, amit Freud az őshordának nevezett. Ebben az esetben az előd volt a horda abszolút uralkodója, az egyetlen, aki jogosult volt a szexuális kielégülésre. A fiak absztinenciára kényszerültek.
A perverz új verzióban valaki, mint a Pelicot, nem a kiváltságos élvezet, hanem a hatalom révén dominál. Mindenhatóság nemcsak a nő felett, hanem a többi férfi felett is, akiket filmre vett és tettükben értékelt. (Az iratokat a „bántalmazás” mappában halmozta fel!) Ebben a perverzióban a hatalomgyakorlás, mások akaratának kioltása a szexuális kielégülés fölé kerül. Ezt a hatalmat libidinálisan foglalják el. Örömszerzés a mindenhatóságon keresztül, hogy úgy mondjam.
Az Ulmen-ügy ennek egy másik változatát kínálja: nem Ulmen az előd. Itt a férfiak közössége testvérek hordájává változik. Freud már használta a homoszexualitást, hogy megszökjön despotikus apjától. De ma, amikor a homoszexualitás már nem tabu, miért van szükség ilyen „kerülőútra”, ekkora perverzióra?
Jobban szeretnéd megtalálni a taz szövegeket google-zás közben? Ezután használhatja az új „Kedvenc források” funkciót egy Google-fiókkal. A taz hozzáadásához csak meg kell kattintson erre a linkre és tegyen egy pipát.
A vádak logikája szerint ehhez a testvérhordához való hozzáférést a nő kilétének kisajátítása nyitná meg: nem ő beszél, hanem valaki, aki úgy beszél, mint ő. Az eset, ahogy Fernandes leírja, egy fantáziaként értelmezhető, amelyben a nő már nem a kommunikáció tárgya, hanem inkább a maszkja. Akkor nem csak a megaláztatásról lenne szó, hanem a bomlasztó nő szimbolikus törléséről is. A perverziók ezt a képet mutatják: a liberalizáció hátulütője az eredeti horda visszatérése.
