Hat hónappal a hetvenes éveim után: amit Dosztojevszkij mondott nekem
Van egy kor, amikor az ember abbahagyja a kérdések feltevését, hogy lenyűgözze vagy örömet okozzon másoknak, és a legnagyobb szigorral kezdi feltenni ezeket magának.
Az a kor nem figyelmeztet, nincs pontos dátuma, de amikor megérkezik, az egész szervezet tudja. Valami elcsendesedik. Valami szintén felkavar.
Hat hónappal azután, hogy betöltöttem a hetvenet, Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij e két bekezdésére úgy bukkantam, mint aki a sötétben megbotlik valamiben, ami mindig ott volt.
Nem kerestem őket. Engem kerestek. És ez az élet egy bizonyos pontján már nem lep meg, mert megérted, hogy vannak igazságok, amelyek türelmesen várnak, amíg készen nem állsz a befogadásra, vagy amíg már nincs időd figyelmen kívül hagyni őket.
Merem megosztani veletek, abban a reményben, hogy rátok is hatással vannak, mint rám:
„Minden ember két hangot hordoz magában, amelyek közül az egyik a meztelen igazságot suttogja neki, a másik pedig meghamisítja a valóságot, hogy elviselje. Hányszor néztünk tükörbe, és csak az arcunkat láttuk, miközben lelkünk az üveg mögött volt, és üres szemekkel néz ránk?
Megpróbáltál teljesen csendben maradni, hallgatni a gondolataidat, ahogy azok korlátlanul áramlanak? Ez ijesztő. Az ember nem tud szembenézni önmagával, ezért tölti ki az életét zajjal, munkával, üres beszélgetésekkel, kábítószerekkel, bármivel, ami miatt megmenekül az őt mindig kísértő kérdéstől: Miért vagyok itt? Mi tart bennem? Lehet, hogy a válasz nem az, hogy keresgélj, hanem hogy abbahagyd a menekülést…”
Ez az elmélkedés – amelynek mélysége nagy kihívást jelent számomra – arra késztet, hogy azt gondoljam, az emberi életet legalább három, egymástól elválaszthatatlan dimenzió tartja fenn.
Az első a cél: annak tudata, hogy életünk valami felé halad, ami meghaladja azt. Nemcsak a célokról vagy az elért eredményekről szól, hanem arról is, hogy mi ad irányt és értelmet a napi ébredésnek; amit a japánok ikigai-nak hívnak: a meghitt és mély ok, amiért úgy döntünk, hogy a nehézségek közepette is tovább sétálunk.
A második a koherenciát: az igény, hogy közös szálat adjunk létünknek. Az, hogy megértjük, mi történik velünk, nem szünteti meg a fájdalmat vagy a bizonytalanságot, de megakadályozza, hogy feloldódjunk a káoszban vagy a veszteség érzésében. A koherencia bizonyos értelemben az a belső architektúra, amely lehetővé teszi, hogy történelmünk folytonos legyen, és ne csak események szétszórt sorozata legyen.
A harmadik a jelentése: a létezés kapcsolati dimenziója. Az élet vastagabbá válik, ha megértjük, hogy nem egyedül éljük a világot, hanem másokkal kapcsolatban. A jelentés annak érzéséből fakad, hogy jelenlétünk nyomot hagy, egy tágabb emberi szövet részei vagyunk, és valamilyen módon tartozunk.
Az igazán teljes élet nem fájdalomtól és ellentmondásoktól mentes, hanem inkább az, amely képes megfogalmazni ezt a három dimenziót: a cél, hogy vezessenek bennünket, a koherencia önmagunk megértéséhez, és a jelentés, amely összeköt bennünket másokkal.
Remélem, megtaláltad ezt a tükörképet. Szeretném tudni a megjegyzéseiteket.
——————————————————
Rövid megjegyzés Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkijról (1821–1881) 19. századi orosz regényíró, filozófus és újságíró, akit az egyetemes irodalom egyik csúcspontjának tartanak. Munkássága pszichológiai és erkölcsi mélységgel tárja fel az emberi szenvedést, a hitet és a szabadságot, a meghatározóan markáns modern narratívát és egzisztencialista gondolkodást.
1821. november 11-én született Moszkvában és 1881. február 9-én halt meg Szentpéterváron.
Az orosz realizmus irányzatához tartozó legjelentősebb művei: Bűn és büntetés, Az idióta, A démonok és a Karamazov testvérek.
