PokerStop

Amin Zaoui algériai regényíró és akadémikus „Siesta Sleep” című regénye egy egyszerű vidéki család köré épül, amely egy korábbi megszállás elleni harcoshoz tartozott, és követi ennek az öreg harcos fiainak és feleségének sorsát, átalakulását, és azt, hogy mihez fog vezetni az életük. Miközben az őrület, a veszteség, a magány, sőt a fizikai kiesés között vergődnek, noha minden gyerek valamilyen zsenire volt hivatva, a társadalmi, gazdasági és politikai viszonyok változásai összetörik őket, és ez a család egy olyan társadalmi osztály képviselőjévé válik, amely szenvedett azért, hogy felszabadítsa az országot a gyarmatosításból, anélkül, hogy learatná a függetlenség gyümölcsét. Gyorsan bejutottak egy sötét alagútba, és senki sem érezte az apa áldozatait, és az anya fogasszerű szenvedését, családjukat pedig megfújta az erős szél, amely minden oldalról fújta őket. Útvonal.

A regény a kairói Dar Al Ain gondozásában jelent meg, bekerült a Booker-díjra, és néhány napja jelent meg a negyedik kiadása. A cím a szieszta-alvás időszakára épül, amely a falu szokásainak beépült része volt, és amikor a legtöbb szörnyű, sorsfordító esemény történt. Ez az alvás azonban radikálisabb módon egy egész társadalom és kultúra alvásának metaforájának tűnik, és annak, hogy nincs éberség a számukra szimuláló dolgokra. Miközben az egész társadalom politikai, társadalmi és kulturális értelemben „alvó álomba” kerül, hogy aztán szörnyű katasztrófákra ébredjen, amelyek közül a legveszélyesebb a radikális politikai iszlám irányzat terjeszkedésének katasztrófája, az ezzel járó erőszakkal, és az őrült vágy, hogy a valóságot a szélsőséges tekintélye szerint alakítsa át, miközben az őrült vágy a szélsőséges tekintélye szerint.

Ha a szieszta alvás nagyobb jelentéseket és konnotációkat kap, mint a falusi szokás, akkor az őrület egyben metaforája is annak, ami az egész társadalmat sújtja, nem csak ennek a családnak a tagjait. Az őrületnek itt politikai és ideológiai jelentése van. Ahogy a radikális csoportok őrülete elhatalmasodik, erőszakos állapot söpör végig a társadalomon, mind politikai, mind anyagi értelemben, és „Abdul Qader al-Mukh”, a megszállás elleni egykori harcos fiának megölésével végződik. Abdul Qader, aki gyermekkorában arról álmodott, hogy köztársasági elnök legyen, a tanári iskola egykori osztálytársai és sógora kezei között kötött ki, miután áttért a szélsőséges politikai iszlám ideológiájára. Hogy ne versenyezzen velük az önkormányzati választáson, amelynek megnyerésére erős jelölt volt; Úgy, hogy megtisztítsák az arénát a társadalmat erőszakkal irányítani igyekvő mozgalmuk előtt. Ami megerősíti, hogy az őrület itt nem csak erre a családra vonatkozik, hanem inkább társadalmi állapotra utal, amit az édesanyjával közvetlenül a meggyilkolása előtti utolsó beszélgetésében ír le. Azt mondja: „Itt az ország az őrület szigetvilágává, szörnyek erdejévé vált. Senki sem tudja, hol hagyja lelkét, miután reggel elhagyja otthonát.”

A regény Masouda Al-Qarih és három gyermeke: Idris, Halima és Abdel Qader körül forog. Nyomon követjük mindegyikük útját, és ezeknek a fiaknak az őrületre és a delíriumra való hajlamát különböző mértékben, kezdve a legidősebb fiúval, Idris Al-Ghoul-lal, aki elsőként esett a mentális betegség csapdájába, és megpróbálta megtámadni a nővérét, majd felszállt az utcára, és eltűnt a faluból. A hatóságok Oran város elmegyógyintézetébe helyezték, és a kórház gyorsan kiutasította, miután erőszakos viselkedést tanúsított a többi beteggel, férfiakkal és nőkkel egyaránt. Hajléktalanná válik az utcán, és a családja nem tudja, hol van. Inkább szellemté változik, aki megijeszti nővérét, Halimát, aki attól fél, hogy megtalálja, és megismétli fizikai zaklatását vagy megkísérli megölni. Ez a borzalom pszichológiai betegséggé és egymást követő tévedésekké változik, különösen miután kudarcot vallott a játéktanárral, „Salim Bouazzza” kötött házassága, aki eltűnik, és fegyveres vallási csoportokhoz csatlakozik, miután rájön, hogy gyermektanulói holttestét manipulálja. Végül a féktelen politikai ambíciókkal rendelkező Abdul Qadir Al-Mukh tanulmányai alatt az őrület határán volt, és egy időre elmegyógyintézetbe került.

A regény több narrátorra és hangra támaszkodott. Bár a tudó narrátor lelkiismerete elsősorban a narratív szerkezetben érvényesül, időnként részt vevő narrátorrá, máskor megfigyelővé válik, különösen a regény elején és végén, és konkrétan a Masouda Al-Qarih-t az őrültekbe szállító autó jelenetében, ami megegyezik a zárójelenettel és a zárójelenettel. A narrátor ezzel a jelenettel kezdi, majd a visszakeresési technikán keresztül visszatér a történet kezdeteihez, útjaihoz, szereplőinek átalakulásaihoz, míg végül magához a jelenethez jutunk el, miután az olvasó megismerte az eredményhez vezető bevezetőket, így a narrátor újra elmeséli, a megfigyelő, a résztvevő és a kina titkára tűnődő szemével. Annak ellenére, hogy a hozzáértő narrátor irányítja a narrációt, sok fejezet van, amelyet hőseik hangjára hagytak, hogy magukért beszéljenek, mint például Halima és Abdul Qadir al-Mukh. Mindketten gyakran önállóan mesélik el történeteiket, félelmeiket, rögeszméiket, így a hozzáértő narrátor hátrál, helyet adva hangjuknak és beszédeiknek, hogy átvegyék a vezetést.

Kronológiailag a regény több évtizeden át nyúlik, a felszabadító forradalom szakaszától, amelyhez Hamid Al-Nouri is csatlakozott, a függetlenség szakaszáig, amely tanúja volt gyermekei őrületének és felesége szenvedésének, valamint a korrupció terjedésének, azon túl, hogy „a mártírok özvegyei közül sokan az adminisztratív intézmények takarítójaként, vagy egész otthonaként dolgoztak, vagy adminisztratív intézményekben dolgoztak. a radikális iszlamisták beszivárgása, az önkormányzati választásokon való söprésük és Abdel Qader meggyilkolása a kezükben, azzal, amit ez képvisel. Jelképezi az elnöki tisztség elérésére irányuló polgári ambíciót, gyermekkora óta tartó régi álmát, amelyet független jelöltként az önkormányzati választásokon kezdett el. Ez az időhosszabbítás a regényt az elbeszélt társadalom fejlődésének nagy falfestményére teszi.

Térbeli szinten az események többsége „Anan” és „Yenbo” falvak, valamint Oran városa között zajlik, és e helyek demográfiai összetételének, különösen a város összetételének átalakulását látjuk. A függetlenség elnyerése után, és miután Oran különböző nemzetiségűekhez alkalmazkodott, a pékséget birtokló francia nő saját magát tartotta a külföldiek elleni gyűlöletkampányoktól, ezért Franciaországba távozott abban a reményben, hogy egy nappal a körülmények javulása után visszatér, és pékségét algériai szeretőjére, Benalal Al Roumira hagyta, de a körülmények egyre rosszabbak. Ami még rosszabb, odáig, hogy maga Benalal emigrál az iszlamista befolyás terjedésével és minden más elleni támadásukkal, ami azt jelzi, hogy a társadalom egésze nem fejlődik, hanem leesik egy magas szikla tetejéről. Vannak más helyek is, amelyeknek megvan a maga szimbolikája és szemantikai terhelése, ami nem csupán térbeli tér, hanem közelebb áll a társadalmi-politikai reprezentációhoz, mint például a hegy, amelyben a forradalom idején a megszállás ellen harcoló forradalmárok ültek, és ez lett az a hely, ahol a társadalom irányítását saját népüktől átvevő „csoport” menedéket nyújt. A hely ugyanaz, de eltérés van a karakterek és a célok között. Illetve az Istiqlal Parkot, amelyet Halima a konyhaablakból nézett, szerelmeseket látott benne ülni, és apró, múló örömöket lopni, és azt, hogy az iszlamisták irányítása alatt milyen pusztítássá vált ez a park, és talán még az is, amihez maga Istiklal vezetett.

A regény narratívájának nyitottsága az őrületre, a szereplők őrültségére vagy a valóság őrültségére bőven adott teret az elbeszélőnek, hogy egy csipetnyi furcsaságot és szürrealitást vigyen az eseményekbe, legyen szó Halima delíriumáról és logikátlan dolgokról való vízióiról, vagy arról, hogy mi történik szomszédja szokatlan lakásában, amelyet miniatűr állatkertből és állatfajtákból alakított át, és állattípusokat látott. Ily módon a narratíva tele van a szereplőket sújtó nagy delíriumokkal, ellentétben a társadalmilag és politikailag terjedő delíriummal, egy olyan társadalomban, amely olyanná vált, mint egy abszurd színház, amely tele van az abszurdhoz tartozó átalakulásokkal.