96 éves korában elhunyt Jürgen Habermas német filozófus
A filozófus és szociológus Jürgen HabermasAsztúria hercege társadalomtudományi díját 2003-ban együtt kapta Günter Grass és Hans Magnus Enzensberger az értelmiségi nemzedék három legkiemelkedőbb tagja egyike, akik a Német Szövetségi Köztársaság története során számos vitát előmozdítottak.
96 éves korában ezen a szombaton halt meg, éppen akkor, amikor a régi Németország nagy átalakuláson megy keresztül és amelyben a közvélemény formálása – munkásságának egyik visszatérő témája – az általa elemzett és használt csatornákon kívül is megtörténik.
Mindez lehetővé tette a filozófus számára is Phillip Felsch 2004-ben megjelent könyvében feltette a kérdést, hogy mi marad Habermas örökségéből „a tegnapi világ halála után”.
A legkülönfélébb azonosító címkéket Habermasnak tulajdonították. Egyesek számára a 68-as németországi lázadás szürke eminenciása volt; Mások számára ő az úgynevezett Frankfurti Iskola utolsó képviselője, és mindenki számára azon filozófusok egyike, akiknek befolyása túlmutat az akadémiai világ határain.
Képzése kezdetben elsősorban filozófiai volt – 1954-ben Bonnban doktorált Friedrich Schelling világkorelméletéről szóló művével –, de hamarosan más tudományágakkal is foglalkozott. „A filozófusok egy osztályához tartozom, akik szociológiával is foglalkoztak a különböző tudományágak közötti határokat soha nem vették nagyon komolyan– mondta Habermas az EFE-nek adott interjújában, amikor átvette Asztúria hercegét.
1956-ban Theodor W. Adornoa Frankfurti Iskola egyik legkiválóbb kórusvezetője hívta meg, hogy dolgozzon a legendáson Társadalomkutató Intézet (Társadalomkutató Intézet), amelyet éppen a náci korszak kényszerű bezárása után alapított újra.
Habermas és a német „helyreállító” forradalom
Tudományos tevékenysége mellett Habermas hamarosan részt vett a nyilvános vitákban, különösen a diákmozgalom éveiben, amelynek képviselői eleinte sajátjaként szerették volna látni, majd csalódottak. Van egy legendás epizód, amelyben Habermas megvádolta Rudi Dutschke diákvezért, hogy 1967-ben egy vita kellős közepén megnyitotta az ajtót egy „baloldali fasizmus” előtt, bírálva a radikalizmust és az erőszak igazolását.
Minden évszakban – többször is Frankfurt, Marburg és HeidelbergTöbbek között – Habermas olyan fogalmakat alkotott meg, amelyek a jelenlegi vitákban hamar általános pénzzé váltak. Így például, amikor a nácizmus tragédiája által fémjelzett Németország nem tudott egyértelmű módot találni a nemzeti identitás meghatározására, Habermas feltalálta az „alkotmányos patriotizmus” fogalmát.
Évekkel később, amikor 1989-ben a volt Német Demokratikus Köztársaságban (NDK) a népi mozgósítás a berlini fal leomlásához és Németország újraegyesítéséhez vezetett, Habermas így jellemezte az országban történteket. a „helyreállítási forradalom” sikere.
A koncepció arra a gondolatra mutatott rá, hogy Németországban történelmileg nagy átalakulások mentek végbe felülről erőltetett, és hogy egy diadalmas forradalom élményét soha nem tapasztalták meg. Az NDK polgári mozgalmával először sikerült a németeknek – legalábbis kezdetben – kezükbe venni a sorsukat.
Legjelentősebb művei
Majdnem 20 évvel később jön a nemzetközi pénzügyi válság, majd Habermas áttekinti az 1989-ben Kelet-Európában megtapasztalt átalakulások negatív következményeit. A szovjet blokk felbomlása után – magyarázta Habermas a Die Zeit című hetilapnak – a nyugati világ veszedelmes diadalmas eufóriába esett, és megindította magát, hogy megvédje a ne liberális következményt.
Habermas figyelmeztetett, hogy nem a kapitalizmus legyőzéséről van szó, ahogyan azt a hagyományos marxizmus állította, hanem inkább annak meghonosításáról. Mindenesetre – tette hozzá – 1989 óta nem volt lehetséges horizont a kapitalizmus univerzumán kívül, és már az 1950-es években is ez volt a helyzet az európai felvilágosult baloldal számára. Habermas, különösen 2001. szeptember 11. óta, a vallásfilozófiával is foglalkozott, és egy poszt-szekuláris korszakról beszélt – ezzel egy sokak által felvett új koncepciót alkotva.
Ifjúsági munkái mindenekelőtt”A kommunikációs cselekvés elmélete‘y’Tudás és érdeklődés‘, továbbra is olvassák és tanulmányozzák. És állandóan követték őket tanulmányok, esszék, amelyekben állandóan a német filozófiai hagyományból közelítenek a mai világhoz.
Utolsó hosszú távú munkája – két kötetben – „Szintén filozófiatörténet‘. Abban a műben, amelynek alcíme „A hit és tudás nyugati konstellációja‘, elemezte a szekularizáció folyamatát és annak határait. Minden tudományos munkája mögött – és egyben esszéisztikus munkássága is része – állandóan ver a kommunikáció témája.
*Kövesse a laSextát a Google-on. Minden hír és a legjobb tartalom itt.
