PokerStop

Aztán felemelkednek a kezek, az emberek énekelnek a zenekarral, táncolnak. Márnás fiatalok – elöl rövidek, hátul hosszúak – kavargatnak ebben a Lipcsétől keletre fekvő elsötétített csarnokban, tetovált karok láthatók, Martens doki, van akinek gyűrűje van az orrsövényben. Hangos zene tölti be a szobát. De aki itt ringat, az nem a következő DJ-t várja, hanem a Szentlelket. Itt tartanak egy istentiszteletet.

Két kilométerrel délebbre egy kávézó. „Egy fahéjas fehér csokoládét és egy darab répatortát kérek” – mondja valaki, miközben a háttérben a The Strokes „Someday” című száma szól. A Café Stay-ről nagyon jó online értékelések vannak, „kiváló”, „ízlésesen berendezett”, mondja. De észrevesz egy repedést az ablakon. Néhány hete ismeretlenek lyukat ütöttek az ablakon, és fél liter vajsavat öntöttek a kávézóba. A szag napok után is ott marad a szobában. Két éven belül ez volt a 24. támadás. Egy névtelen beismerő levél „furcsa ellenségeskedésről” és „nőgyűlöletről” beszél.

A kávéház és az istentisztelet összetartoznak. Mindkettő mögött a Buzgó Egyház, egy szabadegyház. Míg a Katolikus Egyház és a Németországi Evangélikus Egyház (EKD) folyamatosan veszít tagjai közül, az evangélikus szabadegyházak, mint például a Lipcse keleti részén található Buzgó Egyház, egyre inkább jelen vannak ebben az országban. Becslések szerint német közösségeiknek jelenleg körülbelül 1,5 millió tagja van. Egyes szabadegyházak teológiailag alig különböznek az EKD-től, mások szigorúan elutasítják a homoszexualitást, a válást és a házasságon kívüli szexet, sőt vannak, akik kétségbe vonják az evolúciós elmélet érvényességét.

Vasárnap 4 órától

Nyolc ember, aki korábban rendszeresen látogatott a Zeal Churchbe, beszélt Taz-nak. Azt mondják, semmi közük az egyház elleni támadásokhoz. De arról beszélnek, hogy miért éri kritika az egyházat, és ők maguk miért nem részei többé a buzgó egyháznak. Személyazonosságuk védelme érdekében néhány embert kitakartunk. Valódi nevüket ismeri a szerkesztőség.

Jana a 20-as évei elején járt, amikor 2018-ban elkezdett kapcsolatba lépni a Zeal Church-vel, amelyet akkoriban Third Place Church-nek hívtak. A bizonytalanság szakaszában érkezett a gyülekezetbe: tiszta perspektíva nélkül, a megrekedt érzésével. „Pontosan ez a helyes dolog életválság esetén” – mondja ma. Eleinte alkalmanként a közösségben segédkezett, később a gyülekezet kávézójában dolgozott, és egyre több felelősséget vállalt.

Jana korai napjaiban a Zeal templomban a vasárnapok hajnali 4-kor kezdődtek egy furgon berakodásával, majd a beállítás, a technológia és az istentisztelet következett – Jana délután 5 óra körül végzett a munkával. A héten is voltak tervezési találkozók. „Ez mind önkéntes munka” – mondja Jana. A hangsúly elsősorban a spirituális dimenzión volt: „Az emberek akkor nagyon-nagyon jó keresztények, és mindent megtesznek Istenért.”

A szabadgyülekezet a következő években professzionálisabbá vált, és egy új ingatlanba költözött, amelyben a színpadi berendezés állandóan helyet kapott. Annak ellenére, hogy a műszakai már nem hajnali 4-kor kezdődtek, Jana egyre inkább ráébredt, milyen nehéz elkerülni az önkéntes munkát a Zeal Churchben. „Ha a kisujját adod, végül az egész kezet elveszik” – mondja ma.

Gyermekfelügyelet a lelkész házaspárnak

Harald Lamprecht, a Szász Evangélikus Egyház ideológiai kérdésekkel foglalkozó képviselője szerint ez a fajta önkéntes munka jellemző az olyan szabad egyházakra, mint a Buzgó Egyház. A közösség tagjai elsősorban lelki indíttatásból cselekedtek. Meg vannak győződve arról, hogy Isten országát építik és hirdetik az evangéliumot. Ugyanakkor az ilyen struktúrák mindig azzal a kockázattal járnak, hogy átlépik a kizsákmányolás határát: végső soron az a döntő tényező az értékelésben, hogy mennyire jön ki valaki az ilyen önkéntes munkából, „van-e úgymond belső nyomás, ami megkövetel valamit”.

Nina 2015-től, nem sokkal az alapítás után segített a gyülekezet megalakításában: kezdetben kis csoportokban tevékenykedett, és az úgynevezett istentiszteleti csapat tagjaként az istentiszteletek során a zenéért felelt. Később asszisztensi pozíciót is betöltött René és Deborah Wagnernél, a Zeal Church két vezető lelkészénél és alapítóinál – ebbe még rendszeresen beletartozik a pár gyermekeinek bébiszitter is. Nina becslése szerint heti 20 órával járult hozzá a gyülekezethez, a teljes munkaidős oktatás mellett.

Ma azt mondja, hogy ezt az elkötelezettséget nem kérték aktívan, de legalábbis kívánták. A gyülekezetben a „tulajdonlásról” beszéltek: úgy kell tekinteni a Buzgó Egyházra, mint a saját cégére, vállalnia kell a felelősséget, és néha meg kell tennie az extra mérföldet. Ez odáig ment, hogy hatással volt a társasági életére: „Az egész környezeted ott van. Minden idődet annyira lefoglalja, hogy nem tudsz mást csinálni.” Nina soha nem kapott fizetést vagy kompenzációt a Zeal Churchben végzett munkájáért.

A tanulás mellett Sara egyszerre több területen is dolgozott, néha késő estig: „Ezer beszélgetésem volt, amelyekben azt mondtam: ez túl sok.” Amikor panaszkodott, azt mondták neki a közösségben: „Kérlek, nézz magadba, honnan ered ez a negativitás?” Többen arról számolnak be, hogy elhanyagolták tanulmányaikat vagy munkájukat – nehéz volt határt szabni. A túlzott igényeket nem strukturális problémaként, hanem személyes hozzáállásként tárgyalták.

„Te nem dolgozol, hanem Istent szolgálod.”

Julian Sara-val egy időben tevékenykedett a közösségben. Azt mondja, hogy a gyülekezetnek való munkát a hit kifejezésének tekintették: „Mindenki ingyen dolgozik, mert nem dolgozol, hanem Istent szolgálod.”

A Zeal Church kérésre válaszol. A nagyon hosszú üzembe helyezési idők egyedi esetei ismertek. A Szabadegyház olyan folyamatokon és struktúrákon dolgozik, amelyek a jövőben megakadályozzák az ilyen helyzeteket.

Zene, fény, közösségi média – a külső reprezentáció központi szerepet játszik a Buzgó Egyház számára. Julian például a közösségi média csapatában dolgozott, és segített az egyház vizuális identitásának felépítésében online: „Ez volt az a Pinterest hangulat – modern, sokszínű, városi.” A sokszínűséget szimbolizáló embereket, például színes bőrűeket, kifejezetten a fényképekhez választották ki. „Valami tükröződött a képekben, ami belsőleg nem létezett” – mondja. Ahogy nőtt a közösség, úgy változott a légkör. „Hirtelen már nem volt istentisztelet – mondja Julian –, „koncert volt.”

Martin Fritz teológus, az Evangélikus Világnézeti Központi Iroda tanácsadója ezt paradoxonnak nevezi: modern megjelenés tradicionalista tartalommal. Jellemzőek a popkulturális szolgáltatások, a modern zene és az ifjúsági beszéd, amelyek a városi fiatal felnőttek csoportját célozzák.

„Mintha kapnék levegőt”

Katharina a járvány idején érkezett a Zeal Churchbe. Ennek eredményeként ő is csatlakozni akart az istentiszteleti csapathoz, és segíteni akart a színpadi szolgálat zenei formálásában. Ezután kapott egy belső dokumentumot, amely a taz rendelkezésére áll. A „szexuális tisztaságot” a vezetői pozíciók követelményeként sorolja fel. Katharina azt mondja, elmagyarázták neki, hogy ez az azonos neműek közötti kapcsolatokra is vonatkozik – Katharina biszexuális. „Azt mondták nekem, hogy a hozzám hasonló emberek nem vállalhatnak ilyen pozíciókat” – mondja. Később, amikor részt vett egy gyülekezeti istentiszteleten, egy lelkész elmagyarázta neki, hogy ne mondja el a gyerekeknek, hogy a furcsa identitások normálisak. „Ez volt az a pillanat, amikor azt gondoltam: ez túl messzire megy” – mondja Katharina.

Harald Lamprecht világnézeti szakértő „üvegplafonként” írja le ezt a jelenséget: Aki nem illeszkedik az erkölcsi világképbe, az maradhat, de nem segíthet annak alakításában. „Rendben járni az istentiszteletekre, az énekeket is énekelni, de nincs felelősség a struktúrákban” – mondja. Az előmenetelnek és részvételnek ez a korlátozása nem nyílt tilalom, hanem implicit szabály. Teológiailag a Biblia értelmezésén alapul, amely szerint a homoszexualitás bűnnek minősül.

Kiscsoportvezetőként Annának az egyházi előírásokat kellett betartatni. Kis csoportjuk egy tagja szintén biszexuálisnak minősült. Amikor ez a tag maga akarta elvállalni egy kis csoport vezetését, Annának el kellett mondania az illetőnek, hogy nem alkalmas erre a pozícióra. A szóban forgó személy ezután elhagyta a Zeal Church-et. Egy folyamat, amely ma is érinti Annát: „Határozottan ez a legszégyenletesebb dolog, amit valaha tettem életemben, hogy támogatom-e, vagy sem, hogy teljesen ellenzem.

A buzgó egyházalapító, René Wagner kérdésünkre csak közvetve kommentálta a furcsa ellenségeskedés vádját: „Tiszteletben tartjuk a különböző hiedelmeket és személyes véleményeket. Ugyanakkor egyházként világos teológiai alapunk, tanításunk és irányultságunk van. Mindenki maga dönti el, hogy egyházunk tagja akar-e lenni vagy sem.”

Fájdalmas kilépés

Harald Lamprecht szerint azok a hívők, akik az egyház részei maradnak, gyakran éppen ez az egyértelmű teológiai alap vonzza őket. Az ilyen szabad gyülekezeteken belüli tekintélyes személyek azt az üzenetet közvetítették: Tudom, mi Isten akarata. Ennek nagymértékben enyhítő funkciója van az istentiszteleteken részt vevők számára, mert segít eligazodni a világban.

A buzgó egyház elhagyása fájdalmas volt néhány ember számára, akikkel taz beszélt ehhez a kutatáshoz; sokak számára a szabadegyház a társadalmi élet fontos része volt. Ennek ellenére egyikük sem bánja meg, hogy hátat fordított az egyháznak. Arra a kérdésre, hogy mit érzett, miután elhagyta a templomot, Julian azt válaszolja: „Mintha kapnék levegőt.”