Bécsi Fesztivál Hetek: Az erőforrások elégetése a látványban
A prédikátor tudja, hol vannak a gyülekezet problémái. Milo Rau „Istenek köztársasága”, az idei Wiener Festwochen színházi állama a kulturális ipar zömmel baloldali liberális klientúrájának kényelmetlenségeit kezeli a liberális demokráciákban tapasztalható bénulás furcsa jeleivel és a vallás meglepően újjáéledő követeléseivel az autoriterek térnyerésével szemben. Fontos ezzel szembenézni. Egy bécsi napilapnak adott előzetes interjújában Rau már tudja, amit lát: „A demokrácia globális politikai végjátéka”.
Ez ellen a politikai kritika hagyományos eszközeivel való küzdelem naivnak tűnik számára: „A globális szemléletváltás csaknem teljes. Ahol az értelem csak a hit, mint a hitgyógyító „energiája” a fesztivál megnyitóján, vagy a vallási fundamentalisták követelése az egész társadalomra, kommunikációs lehetőségeik megcsappannak.
Nem marad más hátra, mint a tragikus gesztusával közelíteni a technovallási disztópiák poszthumanista acélviharaihoz. Milo Rau média-metaszínháza provokatív, sokszor egymásnak ellentmondó egyéni megnyilatkozások között ingadozik. A határozatlanság megvédi a támadási területektől.
Peter Thiel meghívott és kirakott
Ez volt az évad puccsának előjátéka: Peter Thielt, a technológiai milliárdost, a demokrácia ellenzőjét és az USA-beli vallási jobboldal szószólóját, aki eddig főleg magánhallgatók előtt nyilatkozott, meghívták egy nyilvános vitapanelre, majd nem sokkal később visszavonták.
A régi és az új médiát csaknem egy hétig ragadta el a kérdés, vajon megérthető-e „filozófiája”, amelyet lényegében René Girard kulturális antropológus, Carl Schmitt alkotmányjogász és náci apologéta darabjaiból és Pál apostol motívumaiból, valamint a nőkkel szembeni fenntartásaival, a szabad versengés és a demokrácia, a szabad verseny és a demokrácia és a demokrácia nézeteivel szembeni fenntartásaiként írnak le. a tech elit és az ő – az egyházi fősodorhoz képest – meglehetősen eretnek – katolicizmusát nyilvánosan meg kell vele beszélni vagy sem.
A kettős kötöttségből való kiút az lenne, ha felforgatjuk a dolgokat, és meghatározzuk azt a pillanatot, amikor a mennyiség minőséggé változik. Milyen szinten válik releváns diskurzuspozícióvá egy puszta vélemény, amely megkerüli az akadémiai gyakorlatot? Milyen áron hajlandó az elme a hatalomnak hódolni?
Kulturális tőke Thiel számára
Milo Raunak el kell tűrnie azt a vádat, hogy a tech tesó felé dobta azt, amit még a milliárdosok sem tudnak (még) megvenni: a kulturális tőkét, amelyet a magas kulturális intézmények a hírnév révén halmoznak fel. Az ironikusan önvádló „neoliberális kulturális menedzser” számára, ami vereségnek tűnt, valójában „ugrásszerűen megnövelte” felfogását és relevanciáját. A diskurzus saját élete sem zavarja meg az előre megalkotott dramaturgiát.
A harmadik évben Rau igazgatósága a kopás és elhasználódás jeleit kezdte mutatni. Egyre inkább felmerül a kérdés, hogy a fesztivál alapvető kompetenciája a kortárs előadóművészetben úttörő alkotások elkészítése vagy meghívása. A bécsi közvélemény által erősen kritizált Thiel-üggyel és esetleg a gázai konfliktusról szóló tavalyi nyilatkozatával a kultúrpolitika terén is erősödnek az első jelek. vevő’s lelkifurdalás.
Talán ez az egész csak egy nagy félreértés, ami a legkevésbé okolható Raunak. Ismert volt a munkamódszere, az a performatív önellentmondás, hogy politikai tartalmat visz a művészeti alkotásokba, de kevésbé diszkurzív módon dolgozzon rajta, mint az affektusokat maximalizáló antagonista dramaturgiában. Raut bérelték fel, hogy visszahozza a Bécsi Fesztivál által az évek során elvesztett hatókört. Ami azonban előtte történt, az kevésbé az elődök kezének köszönhető, mint a kulturális téren bekövetkezett szerkezeti változásoknak.
A fesztiválhetek akkor sikerültek a legjobban, amikor a kulturális szektorban még érintetlen volt a munkamegosztás. A repertoárszínházak fel-alá játszották a középiskolai kánont; A fesztiválkultúra megnyitotta a kilátást a kívülállók, az esztétikai újítások és a (poszt)modernizmus guruja előtt. Rau visszahozza a hatást, de alulról felfelé osztja el a figyelmi erőforrásokat. Ez legalább a fesztivál félidejéig elveszi az oxigént az előző két évnél gyengébb színházi programtól.
Milyen áron hajlandó az elme a hatalomnak hódolni?
Szemle a Bécsi Fesztiválhetek 75 évéről
Milo Rau „A világ legjobb darabja” című művével kezdődött, amely a fesztivál 75 évének áttekintése. Nem valósult meg a címben kiáltó bájos piac ígérete. Jó lista készült belőle, nosztalgikusan a „szépség és botrány” kritériumai szerint feldolgozva, mint az önkéntes tűzoltóság évfordulója alkalmából rendezett fesztivál megemlékezésen. Az első évre visszamenő kortárs tanúk hozzájárultak a hitelességhez.
Romeo Castellucci hétköznapi emberek szenvedélyéről szóló elmélkedése során kövek repültek Jézus képére (botrány), Luc Bondy „Sirálya” felidézte azokat az időket, amikor a színház még segített (szépség), és újra és újra Christoph Schlingensief.
Az előadás a Bécsi Állami Operaház előtt 2000-ben folytatott konténerkampányát meséli el, akár a háború nagypapája. Úgy tűnik, úgyis mindent megértett, és minden következmény nélkül megemésztette. A színházban már nincs újdonság, legalábbis itt nem, ez a burkolt üzenet. Azt a gyanút, hogy az attribútumok nélküli színháznak időnként lehet jövője, Thorsten Lensing „Dancing Idiots” című, gravitációt meghazudtoló etűdje táplálja.
Florentina Holzinger „Pünkösd-játéka” az alsó-ausztriai Prinzendorf-kastélyban Hermann Nitsch helyszínén és tiszteletére is szolgált a mércék kipipálására. Még Bécsben a Szentlélek lesétál egy sokemeletes épület függőleges falán, nem galamb, hanem egy meztelen fiatal nő alakjában, felkötelezve. Florentina Holzinger szikrázó fáklyával szekérként bemászik egy menekülő lóerős autóba.
Producer: Florentina Holzinger
A római rítus és a benne rejlő pogány női képzelet nyomainak vizsgálata a „Sancta” (2024) című operában szigorúbb volt. Ismét ott van a női test határainak tudatos átlépése fájdalom- és adrenalinkeltő testfelfüggesztéssel. Továbbra sem világos, hogy ez hogyan kapcsolódik Nitsch bukolikus játékformáihoz. Öt óra elteltével megjelenik az „Utolsó vacsora” képe a testkampókon lebegve.
A fesztivál hetei az erőforrásokat a művészetről a látványra helyezik át, és bezárják azokat a diskurzustereket, amelyeket állítólag megnyitnak. A korábbi időkben, amikor a költségvetések hanyagul nőttek, könnyű lett volna azokat párhuzamos struktúrákban újra megnyitni. Az ágazat jelenlegi zsugorodása ezt nem teszi lehetővé. Ez nem csak egy „szép borsó” önábrázolási túlzásai (Ő TESZI) munkahelyén, hanem inkább bontási munkák a beteg polgári kultúrán. A burzsoáellenes hangulat nem lehet olyan erős, hogy ne akarjon egy részét magával vinni egy szebb jövőbe.
