PokerStop

Míg az 1967. júniusi vereség emléke minden évben a megbeszélt időpontban, súlyosan és keserűen érkezik az arab világba, keserűsége kezd elhalványulni, nem azért, mert durva hatásait eltüntették, hanem azért, mert sok csapás érte az arab állampolgárt utána.

1967. június 5-én Izrael hatalmas támadásokat indított, amelyek főként Egyiptomot, valamint Szíriát és Jordániát vették célba. Amikor ugyanazon hónap 10-én megálltak, elfoglalták a Sínai-félszigetet, a Gázai övezetet és Ciszjordániát, beleértve Kelet-Jeruzsálemet és a szíriai Golán-fennsíkot, mielőtt Egyiptom az 1973. októberi győzelem után elfoglalta volna a földjeit, és a tragédia tovább folytatódik.

59 év után elérkezik a „visszaesés” évfordulója, miközben az arab világban más katasztrófák is zajlanak, köztük a Gázai övezet, amelynek területének több mint 60 százalékát Izrael tartja ellenőrzése alatt – derül ki Benjámin Netanjahu izraeli miniszterelnök néhány nappal ezelőtti nyilatkozatából, miután egy 2023 októbere óta dúló háború után, amely még mindig nem ért véget a gazdaság, a súlyos veszteségek és a Libanon. még a szárazföldön is, mivel Izrael kiterjesztette ellenőrzését a „Beaufort kastélyra” (Dél-Libanon).

Miközben a „júniusi kudarc” hatodik évtizedére várnak, ahogy Szíria és Jordánia ismeri, vagy a „67-es visszaesést”, ahogy az egyiptomi körök leírják, az arab gondolkodók, akik átélték ezt a kudarcot és beszéltek Asharq Al-Awsattal, nem látják, hogy a megosztottság és a súlyos fegyveres konfliktusok, mint Jemenben, Szudánban, Libanonban és mások, megírják a nemzeti hiányukat, beleértve a nemzeti hiányt, az utolsó fejezetet, a gyengeséget. identitás, valamint az állam hiánya egyes országokban, kivéve Izrael túlélését, ambícióit és terveit, ami miatt a Katasztrófák folyamatosan begyógyítják a „67-es kudarc” sebeit, és életben tartják azokat, más okokkal együtt, anélkül, hogy a történelemből tanulnának.

Hasonló az arab fájdalom éveihez

Az egyiptomi gondolkodó, Ahmed Juszef Ahmed nem tudja elfelejteni 1967. június 5-ét, hiszen az egyetem hallgatója volt. Úgy képzelte, hogy a vereség az alá- és behódolás kiterjesztett korszakának kezdete lesz, amint azt a történelem tanulságai mondják, de az „első pillanattól fogva ellenállás” ezt a nézetet viszonylagosan megváltoztatta számára.

Asharq Al-Awsatnak nyilatkozva Youssef úgy véli, hogy „a visszaesés gyakorlatilag feledésbe merült az 1973. október 6-i háború győzelmével, de nem felejtették el az egyiptomiak számára a történelem tanulságaként, mert óriási katonai vereség volt, amely fontos belső és külső okokhoz köthető”.

Ahmed Youssef Ahmed szerint ez a kudarc „még mindig az Egyiptomon belüli politikai vita része, még ha keserűsége csökkent is, különösen amióta az 1952 júliusi rezsimnek vannak ellenfelei, és eddig azzal vádolják, hogy nem védi meg az egyiptomi nemzetbiztonságot, a júliusi rezsim támogatói pedig azzal válaszolnak rá, hogy ennek a kudarcnak az okait a hadsereg megépítésével és az októberi haderő felépítésével sikerült legyőzni.

Az egyiptomi gondolkodó a „fájdalom éveit” idézte fel, amikor a jelenlegi katasztrófákat a június 5-i „kudarchoz” kezdte hasonlítani, mivel úgy véli, hogy ez utóbbi az arab szolidaritás olyan egyedi modelljét mutatta be, amely az éles arab megosztottság és az arab nemzetbiztonság fogalmának teljes hiánya fényében ma már nem létezik.

Ennek az 1967. decemberi kartúmi csúcs óta kialakult egységnek sikerült elhárítania az akkori arab pozíciókat fenyegető izraeli fenyegetést, de Ahmed Juszef Ahmed szerint most nincs perspektívája a jelenlegi csapások fényében Gázától Libanonig, Jemenig és Irakig, egészen Szudánig, ami eddig még nem tapasztalt válság.

Ez a jelenlegi helyzet súlyosabbá teszi a jelenlegi katasztrófákban elszenvedett arab vereséget, mint az 1967-es „kudarcot”, különösen azért, mert Youssef Ahmed szerint nem tanult, és nem is hasznot húzott a reális elkülönülés és a krónikus instabilitás közötti legalább 5 ország visszaesése, az arab nemzetbiztonság közös koncepciójának hiánya, valamint a fenyegetés és veszély forrásairól szóló megállapodás hiánya Izrael és Irán között.

Fájdalmas távollét és fenyegetett jövő

Abdel Moneim Saeed egyiptomi gondolkodó, Asharq Al-Awsatnak adott nyilatkozata szerint a mostani katasztrófák nem hasonlítanak az 1967-es „kudarchoz”, amelyről megemlékeznek, hiszen mindegyiknek más a története, mint a másiknak, még ha mindkettő a másikra emlékeztet.

Said megoldja felvetését, az 1967-es „visszaesést” a nemzeti megítélés tévedésének kategóriájába helyezve, amely azt képzelte, hogy a nacionalizmus, az arabizmus és a bátorság jelszavai az erőviszonyok számítása nélkül nyereséget érhetnek el, miközben a jelenlegi csapások elsősorban a nemzeti identitás gyengeségéből és egyes országokban az állam hiányából fakadnak, nem pedig az arabok és nem a nemzetbiztonsági és a körülöttük lévő revolúciók gyengeségei. őket.

Az egyiptomi gondolkodó, Abdel Moneim Saeed a nemzeti identitás gyengeségére Libanont, Irakot, Jement és Szudánt említi példaként a nemzeti identitás gyengeségére, ahol a csoportok megpróbálnak megküzdeni az állammal, és sajátos identitást akarnak kialakítani, amely ütközik az állam fogalmával és identitásával, ellentétben június 5-ével, amelynek elitje megtanulta a leckét, és egy „ésszerű” háborút vezetett, amely helyreállította a bizonyos stabilitást, majd a békét.

Másrészt 12 arab ország, köztük Szaúd-Arábia, Egyiptom, az Emirátusok, Kuvait, Marokkó, Jordánia és Algéria olyan mechanizmusok mellett áll, amelyek megőrzik kohéziójukat, identitásukat és államukat, és nem láttak olyan fenyegetést, mint amilyet a Hezbollah jelent Libanonban azzal, hogy egyedüli tulajdonosa a háborúról és békéről szóló döntés, és a Sae becslései szerint nem fogadja el az átfogó nemzeti projektet.

Ezért az egyiptomi gondolkodó azt a következtetést vonja le, hogy a visszaesést, ha meg is történt, Egyiptomban a nemzeti identitás erőssége és az állam jelenléte miatt sikerült leküzdeni, de a mai csapások lezárása csupán nehéz küzdelem, amely hosszú ideig tarthat.

Várt arab erőfeszítés

A „kudarc” megmarad, még ha keserűsége csökken is, ahogyan évről évre emlékezünk rá és tanulságaira, amint azt George Jabour szír akadémikus és gondolkodó is hiszi, és úgy véli Asharq Al-Awsatnak adott nyilatkozatában: „Az araboknak meg kell küzdeniük a jelenlegi katasztrófákkal azáltal, hogy helyreállítják az ellenállás szellemét és megszüntetik a gyarmati fenyegetettséget, és felszámolják a gyarmatosítás elleni küzdelmet. csapások, különösen azért, mert a katasztrófák nem érnek véget egyik napról a másikra, és jelentős arab erőfeszítéseket igényelnek e tekintetben.”

Izrael túlélése a kudarcok és csapások túlélése

Munther Al-Hawarat jordán gondolkodó Asharq Al-Awsatnak adott interjújában egy új sarkalatos ponthoz jut el, amely szerint Izrael túlélése és ambíciói a jelenlegi kudarcok és csapások túlélése, még akkor is, ha az első keserűsége csökkent és a második tragédiája nőtt.

A párbeszédek úgy vélik, hogy „a katasztrófák, amelyeken az arab régió minden részén keresztül megy, sűrű ködöt képeztek, amely elhomályosíthatta (a júniusi visszaesés) jövőképét, vagy talán kifelé vonta vissza, de az arab emlékezetben és a kollektív emlékezetben mély, még be nem gyógyult sebként marad jelen.

A júniusi fájdalmas visszaesés tehát továbbra is fennáll, és nem fog eltűnni, még akkor sem, ha kicsit visszahúzódott, és úgy tűnhet, mintha feledésbe merült volna, vagy csökkent az érdeklődés iránta, de ha bármelyik arab állampolgárt megkérdezik, hogy mi az elsődleges aggodalma, akkor azt válaszolja, hogy Palesztina felszabadul, minden helyi nehézség és szenvedés ellenére, amelyen a régió átment a párbeszédben.

A jordán gondolkodó azt a következtetést vonja le, hogy „a visszaesés jelen marad és gyakorlatilag jelen lesz az arab lelkiismeretben, akárhány csapáson múlik is. Úgy tűnik, az arab utca egy bizonyos pillanatra vár, hogy kiigazítsa az irányt, különösen azért, mert még mindig nem hódol Izraelnek, Tel-Aviv pedig nem akar meghátrálni.”