A kötél az üst mögött
Vannak olyan kifejezések, amelyek, mivel olyan pontosak, közmondásokká válnak; vagy legalábbis a sok ismerős és reflexió némelyikében, amelyeket a szó szerelmesei korábban kerestek – és néhányan még mindig keresnek – olyan kincsekben, mint a Szinonima szótár María Moliner, García-Molins és Roque Barcia. Néha még a szándékot sem tulajdonították nekik; Néha idővel sajátítják el, és nem ritka, hogy útközben elveszítik finomságaikat. Bizonyára ismerősen cseng számodra ez: „Adtunk az egyházzal, Sancho”, ahol a adott -ben végződött megütközött A második részének IX. fejezetében született Quixote és ha olyan értelemben használjuk, amit mindannyian ismerünk, hajlamosak vagyunk elfelejteni, hogy csalódásról és szarkazmusról van szó, semmi többről. A végén a szomorú alak lovagja (definíció a III. könyvből Clarián de LandanisJerónimo López) aznap reggel nem volt kedvem a papságról filozofálni, egészen pontosan; Éppen Dulcinea palotájának a helyét próbálta megtalálni, mert azt hitte, hogy a lány „ébren” lehet.
Ha Cervantes mást akart volna mondani, akkor azt mondta volna. Munkája nyíltan kritikus, és természetesen mindent tudott az akkori hatalmakról, beleértve az egyházat is. Velünk ellentétben neki nem kellett olvasnia – pl. A gazdaság a modern Spanyolországban (Alfredo Alvar Ezquerra), Társadalmi osztályok Spanyolországban a régi rezsim idején (Antonio Domínguez Ortiz) Egyház és állam a 17. századi Spanyolországban (Quintín Aldea), hogy megértsék, mi történik. Tudta és elszenvedte, következésképpen nem bánta volna, ha ítélete elnyeri jelenlegi árnyalatát. De az én nézőpontom szerint az, amit Cervantes tett, sokkal felforgatóbb volt: azzal az egyszerű eljárással, hogy szembesíti az egyházi épület „nagy és árnyékos tömegét” vágyott feleségének gyönyörű „alcázárjával” (egyébként „hallomásból”), arra késztet bennünket, hogy mással együtt érezzünk, csak nem a kérdéses egyházzal. És mivel ez nem tűnik neki elégnek, Quijotét és Sanchót bevonja egy ingatlanbeszélgetésbe, ahol még regisztrációk is lennének, ha nem az a tény, hogy továbbra is ő a téma.
Kár, hogy a téma manapság nem olyan utópia, mint Dulcinea. Ha így lenne, akkor nem kellene emlékeznünk arra, hogy ebben a hónapban van egy újabb évfordulója a Második Köztársaság Felekezetek és Vallási Kongregációinak törvényének (1933), amely annyira előrehaladott, hogy ehhez képest a mostani tréfa rossz szájízű. Olyannyira, hogy június 2-i közleményében – a pápa látogatását követően – a nagyon katolikus Moceop (Movement for Optional Celibacy) elítélte az Egyház „több mint 100 000 nem bejegyzett ingatlanát” Spanyolországban, és követelte az állammal kötött megállapodások felbomlását, amelyek „nagyon fontos gazdasági előnyökkel járnak, és a külföldi ország számos képviselője, de kiváltsága”. Ugyan, nem csak az a több mint hatvan világi szervezet tiltakozik, akik tüntetéseket és gyűléseket szerveztek olyan helyeken, mint Barcelona és Madrid, miközben a Királyság legfelsőbb vezetése XIV. Leóval lefotózni fut, és elzárja a köztereket (közlekedést is beleértve), hogy a plébánosok szabadon járhassanak.
Nem tudom, emlékszel-e, mi történt a fővárosban három évtizeddel ezelőtt, 2011 augusztusában. Aztán egy reakciósabb pápa látogatott el hozzánk – elvileg azért, mert az egyház jól kezeli az álarcos játékokat –, és sokak meglepetésére az utolsó Zapatero-kormány küldöttsége megtiltotta a laikus tüntetés eredeti útvonalát azzal az érvvel, hogy a vallási turizmus elengedhetetlen az ország számára, ellentétben a népi mozgósításokkal. 15M napjai voltak, és természetesen a megvetést nem úgy fogadták, mint most, ölbe tett kézzel: emberek tízezrei vonultak ki az utcára, és merték elmondani, mit gondolnak XVI. petting a közrendvédelmi erők. De kifejezték magukat. Nem vesztegették el a napot, ez történik, amikor az emberek félelemből, csalódottságból vagy kényelemből hallgatnak, és végül a kút fenekére dobják a „kötelet az üst után”. Bármilyen röviden is, megértették, hogy a kulturális hegemóniát küzdelemmel lehet megnyerni, nem beszéddel.
A fent említett fejezete Quixote Alcalá de Henares zsenialitására jellemző alcíme van: „Ahol elmondják, hogy mi lesz benne”, ez egy kétségkívül ironikus és elegáns kifejezésmód, ha tudni akarod, mi történik, olvasd el, és ne aggódj. És ha ez érvényes az egyetemes irodalom azon fantasztikus mérföldkövére, amelyet „regénynek” neveznek (valamilyen módon kell nevezni), akkor az életre is érvényes, arra, hogy mit kell vele kezdeni. Még képzeletbeli palotákat keresni is kevésbé irracionális El Tobosóban, mint egy ujjmozdulat nélkül várni a dolgok változására, kezdve bármely vallás túlzásaival. Emellett csak egy biztos módja van annak, hogy ne találja meg Dulcineát: természetesen lemond arról, hogy megtalálja őt.
