PokerStop

Leó pápa színhelye volt a királyi palota. Ezt az ország fő politikai szereplőiből álló nagyszámú közönség előtt tette meg, köztük VI. Felipe királyt, aki néhány szót szentelt a bántalmazások áldozatainak, kiemelve az „okozott fájdalmat”.

A reakciós fellendülés közepette az „identitárius megközelítésekre, amelyek látszólag mindent tisztáznak, de szellemekkel és ellenségekkel népesítik be a világot”, a Prevost egyik legpolitikusabb és legerőteljesebb mondataként visszhangoztak az oszlopcsarnokban. Ebben az értelemben arra kért „mindenkit, hogy az igazság szeretete miatt hagyja fel társadalmi valóságának és történelmének megosztó és polarizáló narratíváit, és lépjen át a steril leegyszerűsítésekről a komplexitás gyümölcsöző értékelésére”, egyértelmű gesztusként a Spanyolországban uralkodó jelenlegi ultrakonjunktúra felé.

Továbbá a nemzetközi háborús légkör várható említésekor köszönetet mondott Spanyolországnak „nemzetközi joghoz és multilateralizmushoz való hűségéért, ami a béke és a népek közötti szolidaritás iránti aktív elkötelezettségben nyilvánul meg”. „Ma úgy tűnik, hogy a kísértés, hogy a polarizáció tüzének szításával népszerűségre tegyen szert, ahelyett, hogy csökkenne, növekedni látszik” – tette hozzá a pápa.

Az alábbiakban olvasható XIV. Leó teljes beszéde a királyi palotában:

„Felség,

Királyi Felség,

jeles hatóságok és a Diplomáciai Testület tagjai,

hölgyeim és uraim:

Köszönöm az Úrnak ezt a találkozást, és kifejezem hálámat a meghívásért, hogy megtegyük ezt a spanyolországi apostoli utazást: egy több szakaszból álló útvonalat, amelyek mindegyike felfedi egy-egy aspektusát egy nagy ország sokrétű gazdagságának, amely csaknem két évezreden keresztül fogadta az evangélium szavát. A hagyomány mindig is összekapcsolta az Ibériai-félsziget első evangelizációját Nagy Jakab apostol prédikációjával. Ennek a kapcsolatnak jelentős teológiai jelentősége van, mert kifejezi a helyi Egyház tudatát a pünkösdkor született apostoli küldetéssel való folyamatosságról. Az ősi kapcsolat a keresztény hit és e föld között, bár egyrészt nem meríti ki népetek sokrétű identitását, másrészt mélyrehatóan formálta kultúráját, és reményt és útmutatást jelent azon kihívások között, amelyekkel ma emberi családként együtt kell szembenéznünk. A néphit azon megnyilvánulásaira gondolok, amelyek minden városban és településen az üdvösség hiteles dramaturgiáját képviselik az év ritmusában és az élet különböző összefüggéseiben. A művészeti és zenei örökséggel, a több testvériséggel és jótékonysági egyesülettel együtt tanúskodnak Jézus Krisztus és a te néped gyümölcsöző találkozásáról. Ez egy szenvedéllyel teli nép, aki szereti az életet és megmutatja azt!

Azért jöttem közétek, hogy megerősítsem, bátorítsam és inspiráljam a hívők evangéliumhoz való megújult hűségét, valamint a nemzet különböző erői közötti mélyebb megbékélést és együttműködést. Valójában saját története azt sugallja, hogy nem a konfrontáció, hanem inkább a találkozás kultúrája teremti meg a stabilitást és a jólétet. A béke üzenete, amely manapság sajnos egyesek számára naivnak, másoknak provokatívnak hangzik, elfogadásra talál azokban, akik nem zárkóznak be előre gyártott ideológiákba, hanem megnyílnak az igazság előtt. Ahogy Ferenc pápa tanította nekünk, valójában „kétpólusú feszültség van az eszme és a valóság között. A valóság egyszerűen az, az ötlet kidolgozott. Folyamatos párbeszédet kell kialakítani a kettő között, meg kell akadályozni, hogy az eszme végül elváljon a valóságtól. Veszélyes az egyetlen szó, a kép, a szofisztika birodalmában élni” (Evangelii gaudium,23 gaudium). Valójában arra a következtetésre jutott, hogy „a valóság felülmúlja az elképzelést” (uo.). Az igazság mindig nagyobb, mint mi, ezért meglep és vonz minket a megtisztulás és a megbékélés ösvényei felé, ahol a másokkal – és a Másikkal nagybetűvel – való párbeszéd válik alapvetővé.

Ezzel kapcsolatban két olyan személyre szeretnék utalni ebből az országból, akik öt évszázadon keresztül táplálták az Egyház életét és sokak lelki keresését, még annak látható határain túl is. Ezek Keresztes János és Ávilai Teréz, akik az isteni Misztérium iránti szenvedélyükben barátok lettek. Az övé nyitott szemű miszticizmus, vagyis nem történelemidegen, hanem éppen ellenkezőleg, a kérdések gyökeréhez, a valóság szívéhez vezet. Különösen az átalakulások értelmezésében és az időnket oly sötétté tevő feszültségek elviselésében van segítségünkre az éjszaka témája, amely oly kedves Keresztes Szent Jánosnak, akinek jubileumi évét ünnepeljük. Fényszomjúságában paradox módon megtanulta értékelni a sötétséget – a „boldogító éjszakát” (Dark Night, 3) –, mint azt az időt, amikor a lélek megszabadul attól, amiről feltételezte, hogy ismeri és birtokolja. Ma is az ismeretlenség rémít meg a legjobban, ami sokakban az értelem sötétségét és az érzelmek erőszakosságát váltja ki, amivel szemben a térkép hiányának, a tájékozatlanságnak az érzése kerekedhet felül. Ezért van szükség férfiakra és nőkre, akik a sötétben érzékelik a világosságot, a közéletben is; a végén egy lehetséges kezdet, szinte egy igazság feltörése, mint a fény, amely még mindig vakít, de amely – ha bízunk és békét találunk – finoman önmaga felé vezet: „Ó éjszaka, amelyik vezettél! Ó éjszaka, amely kedvesebb a hajnalnál! Ó éjszaka, hogy csatlakoztál a Szeretetthez a szeretetthez, a szeretett a Szeretettben átalakult!” (uo. 5.).

Korunk, amelyet látszólag szörnyű egyensúlyhiányok és konfliktusok ráznak meg, mélyén a béke, az emberi személy és sérthetetlen méltóságának új megismerése, a szeretet civilizációja után kiált (vö. Magnifica Humanitas, 186).

Szent Teréz ugyanezt az útvonalat írja le a belső kastély képével. Szobáról szobára haladva a legbensőségesebb hely felé – vagyis mindenki a saját szíve, az igazság szentélye felé – kitágul a tér, megnyílik az elme, feloldódnak az ellentmondások, oldódnak a feszültségek, mások megtalálják a helyüket, az univerzum otthonává válik. Nem bensőséges menekülésről van szó, hanem radikális nyitásról a totus Alius et semper Novus felé, amely akkor valósul meg, amikor visszatérünk önmagunkhoz. Az emberi lény ezen dimenziója az oka annak, hogy a vallás- és lelkiismereti szabadságot meg kell védeni.

Ma úgy tűnik, hogy a kísértés, hogy a polarizáció tüzének szításával népszerűségre tegyen szert, inkább nő, mint csökken; Az emberi méltóság továbbra is sérül. Ezért kell a kultúra, a belsőség, az ingyenes és minőségi oktatás, kell a transzcendencia. És mégis, e sötét éjszakák óta az igazsághoz hű férfiak és nők arra kényszerülnek, hogy szobáról szobára haladjanak egészen addig a pontig, ahol a lelkiismeretben az igazságosság és a béke átöleli egymást. Az ő szabadságától tanulunk meg szabadnak lenni.

A katolikus egyház az emberi szív e szomjúságának szolgálatában áll. Nem impozáns módon, hanem mártírok és szentek sokasága által támogatott evangéliumi tanúságtétellel, és ma hajlandó a megbékélésre és békére vágyó nép jövőjének szolgálatába állni.

Arra kérek mindenkit, hogy az igazság szeretete miatt hagyja el társadalmi valóságának és történelmének megosztó és sarkító narratíváit, és térjen át a steril leegyszerűsítésekről a komplexitás gyümölcsöző értékelésére. Látom itt Európa sajátos hivatását, amelynek Spanyolország az eredeti és alapvető főszereplője. Ez az az ajándék, amit az öreg kontinens adhat a világnak, ha fiatal akar maradni, mert a fiatal az, aki érzi, hogy van jövője és küldetése, ami még mindig kihívásokkal jár. Értékeld a bonyolultságot és tanulmányozd, tanuld meg nem tagadni, és áldásként éld meg, menekülj azoktól az identitás-megközelítésektől, amelyek látszólag mindent megvilágítanak, de szellemekkel és ellenségekkel népesítik be a világot: ez azoknak a feladata, akiknek nagy története van a hátuk mögött. Az új technológiák mesterséges környezetté váltak, amelyben alapvető lehetőségeinket próbára teszik: bennük az előítéletek felerősödnek, a kritikai gondolkodás gyengül, az arrogáns érdekek pedig halálra késztetik. Másrészt a jó képes ellenállni és kommunikálni.

Minőségi ugrásra, irányváltásra van szükség, különösen a gazdasági, politikai és intézményi felelősséggel rendelkezők részéről az iskoláknak, egyetemeknek és kutatásnak, a helyi közösségeknek és a civil társadalomnak szánt beruházásokban, mint a részvétel és a kulturális közvetítés magágya. A biztonság, amit mi is gyakran remélünk, fegyverektől és falaktól fakad, inkább azáltal érik meg, hogy megtanulunk másokkal együtt haladni, együtt fejlődni, egymás mellett. A saját történelmed is ezt bizonyítja. Az iszlám jelenléte az Ibériai-félszigeten például hosszú távú politikai, kulturális és vallási valóságot alkotott. Ebben az időszakban nemcsak konfrontáció volt, hanem megpróbáltak teret teremteni a keresztények, muszlimok és zsidók között az igazság értelméről való érintkezésnek, beszélgetésnek és párbeszédnek. Alfonso fordítói iskolájában Különösen Córdoba és Toledo városai váltak a nyelvek, vallások és tudás közötti közvetítő helyeivé. De ez az igazság, amit az európai városok mondanak, történelmi rétegződésük, a szolidaritás szövete, amely az évszázadok során formálta különbségeiket, kiindulópontokká változtatva az elkerülhetetlen konfliktusokat.

Ahogy ennek a földnek egy másik nemes fia tanított, a megpróbáltatásokban és kudarcokban mindent újra lehet gondolni: Loyolai Ignác megvolt ezzel a merészséggel, hitelt adott szíve pusztaságainak és vigasztalásának, a belátás és a képzelőerő gyakorlatában, amellyel a békét részesítette előnyben a fegyverekkel szemben, és a szenteket a hatalmasokkal szemben. Megértette, hogy az a jó, amelyhez vonzódik, nem utópisztikus, és akkor válsága kegyelemgé változott. Ugyanez történhet azokkal a „hírekkel”, amelyek ma aggasztanak bennünket, és amelyekkel kapcsolatban megoszlik az érzékenységünk. „Kerüljük a megalázó vagy szembehelyezkedő szavakat. Válasszuk a megvilágító világosságot és az utakat nyitó őszinteséget. Ne áldjunk meg naiv lelkesedéseket és ne tápláljunk steril félelmeket. Inkább jelöljük meg a megkülönböztetés kritériumait – a személy méltóságát, a javak egyetemes rendeltetését, a közös otthon lehetőségét: a szegények felelősségteljes tervezését, átfordítását, gondozását. az emberi és társadalmi hatások értékelése, a legsérülékenyebbek, a digitális írástudással rendelkezők bevonása, az igazságosságra és békére orientált kutatás és ipar” (Magnifica Humanitas,14).

Felségei, Királyi Fenségei, hölgyeim és uraim, hálámat fejezem ki országának a nemzetközi joghoz és a multilateralizmushoz való hűségéért, amely a béke és a népek közötti szolidaritás iránti aktív elkötelezettségben nyilvánul meg. Ugyanakkor arra biztatlak, hogy a párbeszédet és a társadalmi barátságot is ápold magadban, a szegények és fiatalok szempontjait vegyék figyelembe a jövő elképzelésekor, harmonizálják az autonómia- és egységigényeket, mozdítsák elő az Európai Unió folyamatát, nem más hatalmakkal szemben, hanem ajándékként az egész emberi család számára.

„Isten áldja Spanyolországot!”