Arda Saatçi 600 km-es futása: Vándorlástörténeti kérdés
A Amikor nemrégiben hallottam Arda Saatçi 600 km-es ultramaratonjáról, csak azt gondoltam: „Üdvözlünk a klubban! Egy másik migráns gyerek, aki belsővé tette a teljesítményt ebben a társadalomban.”
Bár soha nem próbáltam 14 maratont lefutni egymás után a sivatagban, van bennünk valami közös. Egyszerűen nem tudok hűlni sem. Ez a felismerés a közelmúltban jutott eszembe, amikor megpróbáltam lefoglalni egy jóga-elvonulást, és a vásárlási folyamat felénél kimaradtam. Az önéletrajzomban úgy hangzik, mint egy őrült nő életrajza: 18 éves korom óta dolgozom, nemzetközi elhelyezkedésem volt, önálló vállalkozó lettem és fél tucat szakmai gyakorlatot teljesítettem. A diákmunkákat fel sem soroltam. Vannak hobbik és a kollektívákban végzett önkéntes munka is, amelyek elfoglalnak.
Hónapok óta vonszolom magam a munkahelyemen, betegeskedés helyett bedobtam az Ibust. Eddig csak a szüleim szülinapján vettem ki szabadságot, és akkor is papíroztam nekik, vagy elkísértem őket orvoshoz. fáradt vagyok. De túl nagy a félelem attól, hogy mindent elveszítek, amit fáradságos munkával újra felépítettem, amint nem csinálok semmit. Túlságosan aggódom amiatt is, hogy csalódást okozok a szüleimnek, és nem tisztelem kellőképpen az áldozataikat mindazok az évtizedek alatt, amikor rosszul fizetett és gondozási munkában fáradoztak értem. Nincs ez másként a Migra barátaimmal sem.
Arda Saatçi futását kritizálták a tazban: nárcizmusa „neoliberális kijelentés” volt. Nem osztom ezt a kritikát. A domináns társadalomból származó emberek számára az önoptimalizálás és a teljesítménytársadalom kritikája a neoliberalizmusról szóló intellektuális gondolatjáték lehet. De aki kritizálja a teljesítmény-ideológiát anélkül, hogy felismerné, hogy ugyanaz az ideológia különböző funkciókat tölt be a különböző szervek számára, az csak a lényeg felét bírálja. Az olyan migránsok számára, mint a török migráns hátterű Arda Saatçi, vagy én, a teljesítmény nem életmód-meghatározás, hanem túlélési stratégia: az előítéletekkel szemben, hogy láthatóak legyenek, tartozzanak, esélyei legyenek. A teljesítmény visszautasítása kiváltság. Azok, akik már a margón vannak, egyszerűen nem engedhetik meg maguknak ezt az elutasítást. Kulcsszó haszonelvű rasszizmus.
A láthatatlan sikertörténetek
Hogy milyen gyorsan szűnik meg a tagság, amint nem sikerül elérni a teljesítményt, azt (az igencsak kritizálható) Mesut Özil foglalta össze, akiről nemrég egy dokumentumfilm is megjelent: „Ha nyerünk, német vagyok, ha veszítünk, bevándorló vagyok.” Pontosan ez a mechanizmus vonatkozik a Saatçiról szóló tudósításokra is: Sok Saatçiról szóló jelentés figyelmen kívül hagyja török migrációs történetét; egyszerűen „Berlinerként” jelenik meg, a róla szóló taz cikkben is. Felmerül a neve, de az életrajza nem. Hogy tudatosan vagy öntudatlanul, az majd kiderül. A kritika a migráns közösségtől érkezik, például Cansın Köktürktől, a Bundestag baloldali képviselőjétől, aki egy mémet tett közzé: „Amikor Arda Saatçi 600 km-t fut, és hirtelen mindenki azt írja, hogy „német futó”.
Felteszem magamnak a kérdést: Hogyan lehet az, hogy az olyan fiatal migránsok sikertörténeteiben, mint Arda Saatçi, a migráns hátteret eltüntetik, miközben ugyanazokat a közösségeket egyébként oly gyakran képzetlenként, bűnözőként vagy macsóként ábrázolják? Miért esik szó a migráns háttérről olyan hangsúlyosan az erőszakos bűncselekményekről szóló tudósításokban, és miért olyan gyakorisággal, amely semmi köze a valós számokhoz? Egy mostani tanulmány szerint a külföldi gyanúsítottak körülbelül háromszoros túlreprezentáltak a vezető német médiában, a túlnyomórészt muszlim országokból származó gyanúsítottak esetében pedig négyszeres.
Miközben ezek a kérdések lebegnek a fejemben, Ebow új kislemeze, az „Arbayt” egy kurd-alevi gyökerekkel rendelkező feminista rapper szólal meg a háttérben. Az ütem kemény és durva, a szöveg üti a célt: „Néha lusták voltunk, nem volt kedvünk dolgozni / Néha túl okosak voltunk, elvették a munkájukat / Néha szükségük volt ránk a munkájuk szennyéért / Annyit érünk, amennyit munkánk célja.” A videoklip végén idézetek hallhatók Semra Ertan „A nevem külföldi” (1981) című verséből.
A migránsok talán legradikálisabb követelése ma nem az „esélyegyenlőség” vagy a „nagyobb láthatóság”, hanem a fáradtsághoz való jog. A középszerűség joga. Egyszerű létezés joga anélkül, hogy futni, teljesíteni vagy teljesíteni kellene érte. Amíg a pihenés kiváltság, a teljesítmény pedig jegy marad, a migránsszervezetek egészségükkel, idejükkel, életükkel fizetnek. Arda Saatçi egyébként csak azért fejezte be 600 km-es távját, mert megígérte édesanyjának, hogy utána elmegy vele fagyizni. Talán egy ponton lehetővé kellene tenni, hogy egyszerűen fagylaltot együnk anélkül, hogy bármit is tennénk érte.
