900 éve e híres filozófus, orvos, jogász, csillagász és matematikus születése
április -ból 2026 A naptárban a következővel van jelölve Averroes születésének kilencvenedik évfordulójaaz andalúz civilizáció egyik legragyogóbb elméje. Született A népes Córdobában 1126-ban Abu l-Walid Muhammad ibn Rusd néven ez a bölcs ember a középkori polihisztor eszményét testesítette meg. Hagyatéka mint filozófus, orvos, jogász, csillagász és matematikus Továbbra is alapvető pillére a Nyugat szellemi fejlődésének megértésének. Az évszázadok során alakját a különféle hagyományok és kultúrák közötti alapvető hídnak tartották. Ma szülővárosa és különböző nemzetközi intézmények ünneplik a kilenc évszázados okot, amely a világot akarta megvilágítani.
Averroes Nemcsak korának embere volt, hanem látnok is, akinek szellemi árnyéka erősen a jelenre vetül. Születésének megemlékezése arra hív, hogy újra felfedezzük azt az embert, aki a logika szigorát a hit mélységével harmonizálta. Élete az igazság minden formájában való fáradhatatlan keresésének tanúsága volt. Averroes a előkelő muladí jogtudós család akik maximális felelősséggel járó pozíciókat töltöttek be a córdobai adminisztrációban. Nagyapja és édesapja is idősebb cadis volt, ezt a hagyományt ő maga is nagy tekintéllyel folytatja. Képzése kivételesen teljes volt, a hagyományos teológiától és a Maliki-jogtól az orvostudományig és a tudományokig terjedt. Olyan neves tanároktól tanult, mint Ibn Harún de Trujillo és Ibn Tufayl, aki a nagy védelmezője lett.
Már egészen fiatal korától kezdve különös érdeklődést mutatott az arisztotelészi logika, mint a szigorú érvelés eszköze iránt. Ez a multidiszciplináris bázis lehetővé tette számára, hogy korának problémáit példátlan analitikai mélységgel kezelje. Fáradhatatlan tanulmányi munkája arra késztette, hogy hozzávetőlegesen írjon 10 000 oldal jogi és filozófiai témákban. Az intellektuális kíváncsiság Averroes nem ismert határokat, még belépve sem csillagászat és a állattan. Származása nemcsak pozíciót, hanem felelősséget is adott a sorsát meghatározó tudás iránt.
Szakmai karrierje szorosan összefüggött almohád dinasztiaAbu Yaqub Yusuf és al-Mansur kalifák alatt szolgált. 1169-ben nevezték ki cadi-nak Sevillakésőbb pedig Córdobában jutott el a legfelsőbb bírói pozícióba. Jogi munkásságát mély igazságérzet és az önálló érvelés védelme jellemezte. Jogi szerepköre mellett mint udvari orvos Marrakechben gazdája nyugdíjba vonulása után. Ez a hatalomközeli helyzet lehetővé tette számára, hogy befolyásolja a legcsodálatosabb kalifátus szellemi környezetét. Az Almohád uralkodók védték a világi tudományokat, és nagy politikai jelentőségű küldetésekkel bízták meg őket. Jogászként és gyógyítóként szerzett tekintélye elismerést vívott ki neki Al-Andalusban és a Maghrebben.
A politikai hullámvölgyek ellenére Averroes Mindig megőrizte elkötelezettségét a közszolgálat és a tudomány iránt. Szakmai életében állandó egyensúlyt teremtett a jogigazgatás és az orvosi gyakorlat között. A filozófia területén Averroes a becenévvel vonult be a történelembe Arisztotelész „El kommentátora”.. Yusuf kalifa kifejezett kérésére vállalta azt a monumentális feladatot, hogy elmagyarázza és összefoglalja a Stagirite munkáját. Célja az arisztotelészi gondolkodás tisztaságának helyreállítása volt, megszüntetve elődei neoplatonikus torzulásait. Szinte az egész arisztotelészi korpuszt kommentálta, beleértve a metafizikát, a fizikát, az etikát és a poétikát.
Héber és latin fordításainak köszönhetően a A középkori Európa újra felfedezhette a görög racionalizmust. Hozzászólásai három szintre oszlanak: megtestesítők, parafrázisok és nagy mélységű szó szerinti megjegyzések. Kedvenc szerzője Arisztotelész volt, aki kiemelte a biológia és a naturalisztikus tanulmányozás fontosságát. Még Dante is az ókor legnagyobb bölcsei mellé helyezte Isteni színjátékában. Exegetikai munkássága nem puszta ismétlés volt, hanem kritikai újraértelmezés, amely újjáélesztette a nyugati filozófiát. Az ő beavatkozása nélkül a klasszikus ismeretek nagy része elveszett volna a latin skolasztikában.
Filozófiai-teológiai gondolatának központi tézise abban foglalható össze „Az igazság nem áll szemben az igazsággal”. „A döntő traktátus” című művében a vallási kinyilatkoztatás és a filozófiai értelem tökéletes összhangját védte. Averroes fenntartotta, hogy az iszlám jog nemcsak lehetővé teszi, hanem kényszeríti is a tudósokat a filozófia tanulmányozására. Számára az értelem a legjobb módja annak, hogy megértse a szentírások mély és allegorikus jelentését. Különböző racionalitástípusokat különböztetett meg, fenntartva a a logikai bizonyítást, mint a legjobb módszert bizonyosságot elérni. Ez az álláspont az ő idejében kezdődő fanatizmust és fundamentalizmust kívánta hatástalanítani. Az igazság egységének megerősítésével utat nyitott a filozófia teológiától való autonómiája felé.
Megvádolták és száműzték
Az orvostudományban az volt a megkoronázása „Kulliyat fi-l-tibb” vagy az orvostudomány általánosságainak könyve. Ez az enciklopédia, amely nagy tekintélynek örvendett az európai egyetemeken, az anatómiával, fiziológiával és terápiával foglalkozott. Jogi területen megírta a „Bidaya” című értekezést, amelyben az iszlám jog különböző irányzatait elemezte. Egyik legforradalmibb munkája az volt a nők jogainak elismerése a közügyekben. Averroes megvédte, hogy a nők bíróként szolgálhatnak, és aktívan részt vehetnek a társadalmi életben.
1195-ben az ultrakonzervatív szektorok nyomására bíróság elé állították állítólagos istentelenség miatt. Írásait elítélték és könyvei nyilvánosan égtek a Plaza de-ben Cordova. A filozófust Lucena városába száműzték, ahol elszenvedte azt a megaláztatást, hogy kizárták a mecsetből. A vádak a filozófia védelmére és a politikai kommentekben megfogalmazott társadalomkritikára összpontosultak. Szerencsére al-Manszúr kalifa végül visszavonta a kitiltási rendeletet, és a marrakeshi bíróságon követelte azt. A bölcs egészsége azonban már meggyengült és 1198 decemberében halt meg Marokkóban. Földi maradványait saját kívánságára hónapokkal később átszállították szeretett Córdobába.
