PokerStop

Ha Stefan Zweig egyszer találkozott volna Donald Trumppal, talán átdolgozta volna „Az emberiség csodálatos órái” című művének előszavát: „Még ebben az „Isten titokzatos műhelyében”, ahogy Goethe áhítattal nevezi a történelemnek, mérhetetlen mennyiségű közömbös és mindennapi dolog történik. Sokan úgy érzik, hogy a közömbös és a mindennapi ritka. A jelen sokkal inkább a katasztrófák széles, erős folyamának tűnik. Stefan Zweigre gondolva Armin Thurnher elindult, hogy megkeresse a különösen szúrós tűket a jelenlegi tűhalomban. „Unstern Hours” pesszimista pillantást vet azokra a pillanatokra, amelyekben a kortárs történelem „sorsos órákká” sűrül.

A szerző számára ezek „azok a pillanatok, amikor a sötét indítékok és a gonosz gondolkodás elkezd érvényre jutni”. Thurnher, a baloldali-liberális újságírás fővezére Ausztriában, 1977-ben társalapítója és 2025-ig főszerkesztője volt. Akadozik. Régóta néz felvilágosult, kritikus szemmel a világot, ami még inkább megdöbbentővé teszi, hogy sötét óráit szinte kizárólag az elmúlt harminc évnek szenteli. Pozitívan mondhatnánk: itt valaki intellektuálisan fiatal marad. Lehetne gúnyosabb válasz is: Thurnher nem akart túl mélyen belenézni az archívumba. Túlságosan pesszimista, nem azt akarja, hogy azt az időpontot keresse, amikor „a világ elviselhetetlenné vált”, hanem inkább felhívásként „a képzeletbeli ellenállásra, erkölcsi állhatatosságra és az igazság védelmére”.

Thurnher emberi története a háború utáni európai időszakban kezdődik, amikor a Friedrich August von Hayek körüli piaci radikálisok 1947-ben Mont Pèlerinben találkoztak, hogy neoliberális pajzsot kovácsoljanak a szocializmus és a keynesianizmus kollektivista veszélye ellen. Abban az időben a Mont Pèlerin Társaságban olyan személyek szerepeltek, mint Ludwig von Mises, Wilhelm Röpke és Karl Popper. Mindannyian aggódtak a szabadság miatt. Azok magvai, akik Thurnher szavai szerint még mindig „gazdasági szekta” voltak, későn csíráztak ki. Elképzeléseik először az 1968-asok intézményellenes tiltakozásaiban, végül rendfenntartóik a Thatcher-Reagan-Blair-Schröder osztagban találtak visszhangra. A legagresszívebb formával ma tekintélyelvű kormányok és technológiai oligarchák szövetségeként találkozunk.

Ez a komplexum érdekli leginkább a szerzőt. A legrosszabb idők különösen feltűnőek az Egyesült Államokban, ahol Mark Zuckerberg megalapította a Facebookot és Peter Thiel Palantir. A médiatörténet Thurnher egy másik középpontjában áll, az újjászületésétől kezdve Korona újság a katasztrofális hatalomátvételig Washington Post Jeff Bezoson keresztül mindig aggasztja, hogy a nagy médiavállalatok hol helyezkednek el a demokrácia elleni kosokként.

A világ elviselhetetlenné válását olyan figurák készítik fel ideológiailag, mint Curtis Yarvin, akinek monarchista fantáziáival a szerző éppúgy foglalkozik, mint Dinesh D’Souza „Illiberális nevelésével” vagy Murray Rothbard paleolibertárius ideológiájával. Thurnher leírja, hogy Rothbard a Pat Buchanan kampánygyűlésen a közönségnek kiált: „El fogjuk pusztítani a Nagy Társadalom óráját. Leromboljuk a jóléti állam óráját. Megsemmisítjük a New Deal óráját. Eltöröljük a huszadik századot!”

Ezekben a történelemtöredékekben tárul fel a láthatatlan hálózat a könyv egyes részei között. A szerző nyomon követi, hogyan erodálódik lassan a demokratikus közjó eszméje, mígnem a XX.

Ennyi tisztánlátás mellett észrevehetők a sötét foltok Thurnher történelmi kollázsán: bár Stefan Zweig eurocentrizmusa még mindig megbocsáthatónak tűnik, az ember kissé megdöbbent az utódja fejezeteinek összeállításán: Az emberiség, ahogy itt bemutatjuk, Észak-Amerika és Európa. A Közel-Kelet egy fejezetben szerepel, ahogy Kínának is szentelnek egy fejezetet. Nincs több világ. A modernitás még mindig a Nyugat projektje, amelybe a világ többi része időről időre beavatkozhat.

Egy bizonyos revizionizmusra való hajlam, amelybe Thurnher belerángatja a történetet, nem illik a könyvhöz – különösen, ha meghallja Angela Merkel „Meg tudjuk csinálni!” mondatát. amit egy elhibázott migrációs politika indítékának tekint, és helyette a dán szociáldemokrácia örökké téves dalát énekli.

Minden jogos kritika ellenére kívánatos lenne, ha egy ilyen okos könyv felismerné annak bizonyítékát, hogy a tekintélyelvűséget nem lehet visszaszorítani szigorúbb migrációs politikákkal. Ilyen pillanatokban a szerző nem Zweig „Sternstunden”-ját, hanem „A tegnap világát” frissíti. Ezek Thurnher személyes sötét órái egy könyvben, amely egyébként mindig sötét és fényes.