La Niña de la Puebla: vak, republikánus és felhatalmazott nő
A közvélemény többsége számára, aki emlékszik rá, a Niña de la Puebla mindenekelőtt a tolmácsa A harangozóka fülbemászó dallamú karácsonyi ének, amelyet 1952-ben az év dalának választottak Spanyolországban. A néhány nappal ezelőtti születése óta vak művész dimenziója azonban meghaladja ezt a sikert, és a 20. századi flamenco alapvető alakjai közé sorolja. Remedios Malvárez huelvai filmrendező így emeli ki őt a dokumentumfilmben emlékezz rámamelynek premierje a következő Malagai Fesztiválon lesz.
A Pico Reja és Fandango rendezőjének új alkotásának közös szála azok a beszélgetések, amelyeket unokája, Adelfa Calvo színésznő rögzített vele, amikor a művész 82 éves volt. „Ez a történet Adelfán keresztül jutott el hozzám, akivel szakmai kapcsolatban álltam” – emlékszik vissza Malvárez. „Együtt voltunk a Feroz-gálán, és megkért, hogy menjek el Malagába ebédelni vele, mert el akart mesélni egy történetet. Elmagyarázta nekem, hogy 40 évvel ezelőtt kezdett el anyagot gyűjteni a nagymamától, mert az volt a szándéka, hogy könyvet vagy dokumentumfilmet készítsen. Elment odáig, hogy megörökítse néhány rokonát. De amikor átadta nekem ezeket a dokumentumokat, láttam, hogy elmeséltem, hogy van egy lenyűgöző történet. hogy csak a nagymamája életét mesélje el, de egy unoka történetét, aki szeret filmet készíteni a nagymamájáról.”
Az 1908-ban, a sevillai La Puebla de Cazallában született Dolores Jiménez Alcántara tehetségének korai jeleit mutatta, nagyon fiatalon debütált a bálvány, Pepe Marchena inspirációja alatt, és feleségül ment egy másik tekintélyes énekeshez, Luquitas de Marchenához, egy túl szigorú apa véleménye ellenére. Élete során a dalok széles spektrumát fedte le, „annak ellenére, hogy elvette A harangozók 70 éve a repertoárján” – mondja Malvárez. „Egy olyan művész volt, aki soha nem hagyta el a flamencót, bár más partokról is előadta. A 40-es évek vége és a 70-es évek eleje között, a flamenco dalok megjelenésével sokan, például Marchena, Caracol vagy Valderrama adaptálták ezeket a dalokat. A nagy flamenco misebemutatók idején ezen a helyen helyezkedett el, és a cante jondo könnyedebb változatát csinálta.”
Belső száműzetés
„Középpontja volt az éneklés és a kopla között” – folytatja a rendező. „Nagyon személyes stílust tartott fenn, távol attól a szereptől, amit sok nő szokott ezen a területen. Alkotott egy alműfajt, és meg tudta csinálni azt a stílust, ami a reklámját jellemezte. Esztétikája nagyon eltérő volt, a nőiesség és a szépség kánonjainak semmi köze nem volt az akkorihoz. Józan nő volt, állva énekelt, virágok nélkül, mert nem csak a folklórt, hanem a kendőt mondta. nem látta magát úgy előadni, mint mások.
Dolores másik jellemzője a republikanizmus ikonja volt, aki a polgárháború tragikus kimenetelét követően az úgynevezett belső száműzetés része lett. A dokumentumfilmben a művész odáig megy, hogy azt állítja, „sokkal kevesebbért, mint amit tettem vagy mondtam, embereket öltek meg”. „Átállást foglalt a háború alatt, Madridban maradt, elment a La Pasionaria gyűlésekre, és még egy verziót is készített A harangozók amit csak a háborúban énekeltek, A Szabadság harangozói. Egy valenciai hajón éppen száműzetésbe készült, de rájött, hogy koncentrációs táborba megy, és mivel kisgyermekei voltak, nem mert továbbmenni. Egy család fogadta Malagában, és itt maradt.”
Ez a belső száműzetés abban is megnyilvánul, hogy „Doloresnak fiókba kellett rejtenie szabadságjogait és túlélnie, mint oly sok nő. Mindig beszélünk a távozók száműzetéséről, azokról, akik megöltek, de nem annyira azokról, akik maradtak és alkalmazkodniuk kellett. Mindig félelemben élt, de továbbra is megőrizte szabadságérzetét otthon, átadva azt családjának.”
örök éjszaka
„Szemem örök éjszakája/ árnyékban rejtőző fény/ Sötétben élek/ életemen kívül nincs más fény/ a fény és az élet az én dalom/ mint a könnyek, amiket éreztem” – énekelte egy izgalmas milongában. Egy hozzá nem értő orvos által beadott szemcsepp megfosztotta látásától, és arra ítélte, hogy fekete szemüveg mögött bolyongjon a világban és a színpadokon. „Vakságát nem akadályként, hanem természetes dologként fogta fel. Olyan ember volt, aki legyőzte a fogyatékosságát, elindította karrierjét és a köztársaság értékeivel felerősödött, testi fogyatékosságát jelképmé változtatta. Üzletasszony volt, ellentmondott apja akaratának, és túllépett a sorson, ahogyan azt mondta, hogy a fogyatékkal élő nők számára elképzelte a világot. nem érdekelte, hogy olyannak lássa, amilyen valójában.”
Arra a kérdésre, hogy mit vár a dokumentumfilmjétől, amelyben olyan jelenlegi szereplők vesznek részt, mint María Peláe vagy Sandra Carrasco, Malvárez azt mondja, hogy „első dolog az, hogy egyetértsenek azzal, amit mondani szeretnének, majd a közvélemény elfogadja azt. Célunk az volt, hogy visszaszerezzünk egy olyan figurát, amely sok korabeli nőt képvisel, ne feledkezzünk meg a női utalásokról, arról, hogyan tudták ezek a nagymamák, hogyan éljék túl a háborút, és hogyan éljenek túl a Laña karakterek értékeivel. az emlékezet, ezek szükségesek a jelenünk építéséhez.”
