PokerStop

Thorgrim Óvatosan beállította a hevedereket, miközben a test a Vésteinn Felkészülten feküdt a temetésre, és addig húzta a bőrcsíkokat, amíg a vas megszilárdult a lába alatt. A gesztus része volt a halottakat körülvevő rituálénak az északi világban, ahol a A megfelelő lábbeli döntő lehet a halál utáni utazás során.

Thorgrím a temetésen elmondta, hogy ezt a cipőt szokás az elhunytra kötni, és hozzátette, hogy „szokás kötni teli cipő a halottak lábánál, azokkal, akiknek Valhallába kell menniük.” A mondáknak ez a része egy olyan részletet ír le, amelyet a régészet sok évszázaddal később próbál megfejteni.

Egy régész áttekintette a régi svéd sírokat, hogy megértse, milyen szerepe van ezeknek a tüskés daraboknak

A régész tanulmánya Anne-Sofie Gräslund amely összegyűjti A zöld iránytű portálján elemezte a svédországi sírokban talált tárgyakat, és azt javasolta, hogy néhány vasgörcsök Ezt a rituális szerepet helskorként, egy cipőként tudták betölteni, amely az elhunyt másvilágra vezető útját hivatott megkönnyíteni.

A munka középpontjában a Birka és Valsgärde nekropolisza Mälaren-völgyben található, és az első évezred második feléből származik. Sokan megjelentek tüskés fém alkatrészek amelyeket a jégen való járáshoz használtak. A kutató megvizsgálta jelenlétét a temetkezésekben, valamint kapcsolatát a halál utáni utazás gondolatával.

Birka, a jól ismert viking kereskedelmi központ kínálja a legszélesebb körű adatállományt. Ott legalább 28 lógörcsöt dokumentáltak 18 állattól, akiket gyalázatos sírokban temettek el. További 28 hasonló típusú példány 21 másik hamvasztásos sírban jelent meg.

Ez a szám még nagyobb, ha az emberi lábbelihez való görcsökről van szó. A régészek 109 sírban azonosították ezeket a tárgyakat. Közülük összesen 29 férfi és 32 nő volt. Mindössze kettő felelt meg egy férfi és egy nő kettős temetésének.

Ez a feljegyzés szembetűnő sajátosságot mutat a gyermeksírok megfigyelésekor. Birkán a becslések szerint 80-100 gyermek van eltemetve. Azonban csak az egyikben volt görcs. A tárgy megjelent egy koporsóba helyezett gyermek lába mellé körülbelül 1,45 méter hosszú szögekkel. A nadrág ékszert és tűtartót tartalmazott. A vasdarab megsérült, és famaradványok voltak rajta, amelyek valószínűleg a cipő talpából származtak.

A talált darabok különböző formájúak voltak attól függően, hogy lovakhoz vagy emberekhez használták őket.

Az ilyen körülmények között talált görcsök nem hasonlítanak a modern hegyi felszerelésekre. A lovaknak szánt példányok alakját vették fel U széles alappal, közepén piramis tüskével. Lábukat az állat patája köré hajlították, hogy rögzítsék őket. Az embereknek szántak kisebbek voltak. Hosszúkás szalag alakúak voltak, és a lábakat egy fémlemezre hajtották, amely a nyársat tartotta.

Valsgärde-ben, a Vendel-korszaktól a viking korig tartó hajósírok és hamvasztások helyszínén a régészek több hajósírban lócsontvázak mellett lógörcsöket találtak. Hat hamvasztásos sírban is megjelentek. Három hamvasztás során dokumentáltak emberi lábbeli mintákat. Egy temetkezés mindkét típusú tárgyat tartalmazta.

Az ókori szövegek és néhány középkori lelet a halál utáni utazás gondolatára mutatott rá

Ezeknek a daraboknak a jelentősége akkor érthető meg a legjobban, ha összehasonlítjuk az északi hagyományból származó szövegek. A Saga de Gísli Súrsson kétszer említi Hel helskorát vagy cipőjét. A történetben Thorgrím ragaszkodik ahhoz, hogy a lábbelinek biztonságosan illeszkednie kell az elhunyt lábára, és figyelmeztet, hogy „nem köthetem meg Hel cipőjét, ha meglazul”.

Egyes fordítók éveken át úgy értelmezték ezt a gesztust, mint egy kísérletet, hogy rögzítsék a halottat a sírban, és megakadályozzák, hogy szellemként térjen vissza. A filológus Strömbäck nap 1952-ben elutasította ezt az ötletet, és azzal érvelt, hogy a cél az volt felkészíteni az elhunytat egy hosszú útra a másik világ felé.

Anne-Sofie Gräslund ezt az értelmezést alkalmazta tanulmányában. A kutató kijelentette, hogy „Szilárdnak és ésszerűnek tartom Strömbäck érvelésétAz ő olvasata szerint a görcsök úgy viselkedhettek, mint szimbolikus segítség a halál utáni járásban ugyanúgy, ahogy a mindennapi életben a jégen való előrejutást szolgálták.

Nem minden temetkezés tartalmazta ezeket a tárgyakat

Más megállapítások megerősítik a halál utáni utazás ezen olvasatát. A Szent Lars templom Linköpingben jelent meg hosszú vesszők fakoporsók belsejében a kora középkorból. A középkori Sune Zachrisson Ezeket a tárgyakat úgy értelmeztevagy másvilági utazásra szánt sétabotokat. Lundban cipőmaradványokat is találtak a 11. és 12. századi sírokban, amelyek az utazás azonos gondolatához kapcsolódnak.

Gräslund maga fenntartja a körültekintő álláspont e szokás kiterjesztéséről. Egyedül Birkában a sírok körülbelül 10%-a tartalmaz görcsöket. Ez az arány azt jelzi, hogy a rituális használat nem volt része minden temetésnek. Néhány halott megkapta ezeket a tárgyakat, míg mások nem.

Ez a különbség arra utal, hogy bizonyos családok vagy közösségek úgy vélték, hogy a a léleknek nehéz utat kellett bejárnia a halál után, és úgy döntöttek, hogy egy kis vaseszközt helyeznek az elhunyt lába alá segíthet a járásban.