PokerStop

A Reeperbahn 108-114. szám alatti nagy épületben, átlósan szemben a Davidwache-val, jelenleg egy filléres piac működik. Határozottan érdekes sétálni. A St. Paulira jellemző alkoholos italok széles választékát találja. Egy meglehetősen durva közönségnek. A bizonytalan élet a környéken.

De aki olvasta a „Harag fényes csillag”-t, az itt kereshet mást is. Érezhetné a történelem érintését, és érzékelhetné az egykor itt uralkodó csillogás tükröződését, ahogy Anja Kampmann írja le regényében. De ennek alig van nyoma.

Valamikor álmennyezetet szereltek fel, ami alacsonyra tette az egykor magas helyiséget. Nincsenek dobozok. Nincs csillár. Semmit nem látni a kora egyik legkifinomultabb fajtaszakaszában, az „Alkazárban”, amely itt található.

A jelen nem nyitja meg magát a múlt felé. És nem emlékszünk itt Arthur Wittkowskiról, a hamburgi „Alkazár” tulajdonosáról, akiről Hedda, a regény első személyű narrátora egyszer azt mondja, hogy „mint halat a piszkos víz kádjából” emelte ki szegényes életéből. Anja Kampmann pedig azonnal hozzáteszi a narrátorát: „Nem vágásra, nem ő a hentes.” Ezek nemzetiszocialista ellenfelei a regényben.

Védelem – amíg a nácik meg nem jöttek

Anja Kampmann semmiképpen sem dicsőíti a St. Pauli történelmi éjszakai életét. A prostitúció, a szenvedélybetegségek, a szegénység, minden benne van a könyvében. De a regény úgy is leírja, hogy az „Alkazár”-hoz hasonló szakaszok védelmet, legalábbis megélhetést is kínáltak annak idején – egészen addig, amíg a nácik meg nem jöttek, átvették a helyet, és mint a legtöbb más St. Pauli-i dolgot, ellenőrzésük alá nem vonták. „A harag fényes csillag” egy hihetetlenül közvetlen regény arról, hogyan tudja a társadalom apránként megfeszíteni a hurkot.

Megbeszéltük, hogy elmegyünk sétálni egy tipikus szürke hamburgi napon, amikor az ember boldog, amikor időnként áttör a nap a felhők között. És persze ezen a sétán el kellett haladnunk az „Alkazár” egykori helyszíne mellett, ami nincs másként, ha elolvasta a regényt.

Később, amikor sétánk után e-mailben kérek az írónőtől néhány idézhető mondatot (a találkozón nem jegyzeteltem), többek között a következőket válaszolja a múltról: „Néha nem is olyan könnyű elviselni. De jobb múltat ​​nem hamisíthatunk magunknak. Csak jobban tudunk vele bánni.”

Hogy Anja Kampmann mit ért ezen, az akkor derül ki, amikor ismét elhagyjuk a filléres piacot. Valamiért a kezembe került Hans Albers és Helmut Käutner „Große Freiheit No. 7” című filmje, amely a mai napig formálja Szent Pál mítoszát. A ma Lipcsében élő, de Hamburgban született szerző nagyon megrendült.

Ez a tengerészgiccs, ami St. Pauli gonosz oldalával kacérkodik, mondja. És még tovább: „Mindez abban az időben történt, amikor az emberek már sokat kitakarítottak – az intézmények régi, kellemetlen kezelőit, mint például Arthur Wittkoswkit, leváltották, több száz „vöröst” öltek meg koncentrációs táborokban, mint Fuhlsbüttel vagy később Neuengamme, prostituáltakat erőszakkal sújtottak le – és ebben a környezetben a Hans49 sterilizáltak. vad és szabad élet.”

A giccset nehezen vették

A múlt jobb kezelése olyan téma, amely implicit módon mindig visszhangzik a regényben. Anja Kampmannnak igaza van. Nem csak arról van szó, hogy a történetek Szent Pál nácik általi átvétele körül, amely valamikor a „faji uralkodóval” járt, ahogy a regény mondja, az idő múlásával fokozatosan elhalványultak. Átfestették őket, eltakarták a ma is hatásos ellentörténetek. „És ezt a sekélyes giccset nehezen vették meg – aki megmondhatta volna a másik oldalnak, annak nem volt hangja. És a következő évtizedekben sem volt hangjuk” – mondja Anja Kampmann.

Sétánk a Baumwall metróállomáson kezdődött. Még soha nem találkoztunk. De kíváncsi voltam: milyen író ez, aki ilyen mélyen tud belegondolni a karaktereibe? Először egy kis beszélgetés. A hajók. Széles kilátás az Elbára. Az Elbphilharmonie. Anja Kampmann szeret itt a víz mentén sétálni?

„Igen, szeretem” – mondja -, persze, hogy sok kép keveredik a víz mellett. Kutatásaimból hihetetlenül sok fotót tudok arról, hogyan nézett ki régen, és még mindig hallom a fülemben a nagymamám hangját; a dédnagyapám, aki kapitány volt, elcsodálkozik az új nagy gőzhajókon. És akkor ma jön a szupertanker. Talán számomra olyan, mintha egy erősen exponált képnél sok fényt látok, és nagyon sötét árnyékokat is.”

A regényének történeti kutatása, amelyet itt tárgyal, nagyon intenzív lehetett. Séta közben folyton mutogat valahova, és magyarázza, hogyan nézett ki itt régen. A Gangesviertel, a szegények negyede, hihetetlenül szűk és sűrűn lakott, „kis Moszkva”. A flotta, amely egykor tele volt csónakokkal, bárkákkal és bárkákkal. Regényében Anja Kampmann Arthur Wittkowskit az egyik ilyen csónakon rejtegeti, az úgynevezett Finkennel együtt, egy olyan emberbandát, akik olyanok voltak, mint a testőre.

Tele történetekkel

Gondosan hallgatta azoknak a nőknek a hangját is, akiket a nemzetiszocializmus „faji higiéniája” részeként erőszakkal sterilizáltak. Az ilyen történeteket ma már szóbeli történeti projektek keretében gyűjtötték össze. Ezzel szemben Käthe Petersent, aki ezeket a kényszerivartalanításokat a náci korszak Hamburgjában szervezte, soha nem vádolták, ahogy Anja Kampmann megjegyzi regényének utószavában. Ellenkezőleg, a háború után is ő vezette a Hamburgi Állami Jóléti Hivatalt. 1973-ban megkapta a Német Szövetségi Köztársaság Érdemrend Nagykeresztjét.

Ez a regény, amelyben Anja Kampmann elbeszélőjének, Heddának engedi, hogy hihető módon éljen át mindenféle érzelmet, zsúfolásig tele van ilyen történetekkel, hol felháborító, hol tragikus, hol bizarr és vicces.

Ott van a két kajmán, Eddy és Fred, akiknek a szája fölött Hedda bemutatja kötélakrobatikáját az „Alkazar” színpadon. Ott van a bokszoló, akit a nácik megkínoznak és meggyilkolnak, és a szomorú zsidó trombitás. Van a náci pólócsapat, amely részt vesz az 1936-os olimpián, és minden meccset elveszít. Van a bálnavadászhajó története, amelyet Göring Hamburgból az Antarktiszra küld, hogy egy ötéves terv részeként bezárja a birodalom „zsírrését”. És, és, és.

Hogyan jutott Anja Kampmann mindezekhez a történetekhez? Azt mondja: „A kutatás során úgy gondolom, hogy különleges figyelmesség alakul ki benned. Kuddel, a bokszoló története egy munkássportról szóló cikk mellékhelye volt. A kajmánokkal akkor találkoztam, amikor a „Harmadik Birodalomban” cirkuszokat kutattam. A bálnavadászat önmagában hihetetlen, mert sokat elárul a „Harmadik Birodalom mérnöki ereje” ideológiájáról. foglalkozz az idővel, aztán jöjjön „Göring és a kövér rés, ilyesmire nem is gondolhatsz!”

Vannak jegyzetfüzetei, ahol mindezt összegyűjti? „Azt mondanám, inkább érzelmi memóriám van az ilyen történetekhez, nem tudom kiverni őket a fejemből, visszatérek hozzájuk.”

Mi forog kockán

A séta így halad előre. Landungsbrücken, Michel, Reeperbahn, a Hafenstrasse mellett vissza az Elbához. Még mindig lenyűgöző, ahogy Anja Kampmann beszél narrátor karakteréről. Volt valamikor ez a hang a fülében? Megmarad?

Az e-mailes válaszaiban a szerző ezt írja: „Ó, Hedda. Igen, nehéz elképzelni, hogy újra elveszítem a hangját. Az volt a jó, hogy ennyire rugalmas voltam vele a narratívában – az irónia, a düh és a gyengédség is a hangban, pedig gyakran el kell rejtőznie a külvilág elől. Furcsán hangzik, de nagyon megtisztelő barátság volt veled. nagyszerű ajándék számomra.”

A végén leülünk egy kissé furcsa kávézóba a kikötő szélén, és a lipcsei Literaturhausról beszélgetünk, amelynek finanszírozása sokáig a levegőben hagyta a kultúrpolitikát – Kampmann: „Micsoda jel! Amikor a populisták fekete-fehér festményeikkel nőnek fel, az emberek ott gondolkodnak, hogy pénzt takarítanak meg, ahol a legprecízebb hangszereink találkoznak egymással.”

S az irodalom és a kortárs fejlemények kapcsolatának tág mezejéről beszélünk. Válaszában érezhető, hogy Anja Kampmann mennyire komolyan gondolja az írást: „El kell mondanunk az embereknek, magunkról, arról, hogy mi forog kockán. Nem szabad megszokni ezt a médiát, ami igazából senkit sem jelent. Amikor összeomlik egy politikai rendszer, akkor nem elvont – a bizalom, az összetartás, mindez egy csapásra elszállt, 1933-tól beszélünk tovább az álmunkról. nekik, hogyan lehet sikeres társadalmunk, és arról is, hogy miről nem adjuk fel egyszerűen.”

Ebben a regényben a múlt megnyílik a jelen előtt.